صيدُ الخاطر

على "سن" قلم رصاص

2012-01-06T18:42:00.004+02:00

بين فترة واخرى نحاول ان نقتبس لون جديد من الابداع
اليوم معنا مجموعة من ابداعات فن النحت
الا انه نوع غريب وعجيب من النحت , ويحتاج الى مهارة ودقة عالية وصبر طويل

هذا النحت يقدم منحوتة بكامل التفاصيل حتى وان كانت دقيقة .. كل هذا يتم على سن قلم الرصاص

اعتقد ان الامر بالطبع يحمل كثيراً من الابداع

الجزية .. ذلك التشريع الجائر ..!!

2011-09-30T04:27:00.002+02:00

يا له من امر جائر .. دين وتشريع سماوي عامل الذميين معاملة الضعفاء والمستضعفين ويفرض عليهم اتاوة
كيف ندعي العدالة فى الاسلام نحن المسلمون ونحن نفرض الجزية على غير المسلمين ..؟
الاسلام دين رائع لولا هذه السقطة المخزية التى تشوة كل ما يدعية المسلمين من حرية الدين والمعتقد ..

وغير هذا الكثير من تلك الكلمات والعبارات التى تستهجن هذا وتضعه من فى سجل الامور التى تشوهه الاسلام وتظهر انه دين قام على الاضطهاد والعنت .
فى احد حلقات برنامج " القاهرة اليوم " الذى يبث على شبكة اروبت .. حاول الاعلامي " عمرو اديب " ان يضع المشاهد فى حالة من التخبط توحي بان هناك امور فى الاسلام والتشريع الاسلامي غير مقبولة / تحتاج الى مراجعة واعادة نظر ..., وكان حريص ان يدعو اثنين من الشخصيات الاسلامية " الشيوخ " حتى يضع المشاهد امام الاسلام الجائر وبرهانه عجز شيوخ الاسلام فى الرد.
ودار الحوار بشكل مستفذ من الاستاذ عمرو اديب وهو يحاول ان يضع ضيوفه فى موقف محرج و وضع مخزي لا يستطيعون الخروج منه امام كل المشاهدين , مما من شأنة ان يبعث على التذبذب والشك فى بعض الامور التشريعه والتى ورد فيها نص صريح فى القرآن الكريم .
الذى ادهشنى ان الضيوف بدوا فى وضع غريب .. وهم امام اتهام مباشر على الهواء, وحجتهم ضعيفة مما يسىء الى وجه الاسلام المشرق النقى .. ويضعنا نحن المشاهدين فى حيرة ما بعدها حيرة , وهذا لاننا مسلمين على شفي الهاوية .. والغالبية لا يملك مرجعبة او ثقافة اسلامية نقية واعيه .. بل الغالبية العظمى من سواد المسلمين ربما لم يطلع على كتاب يقع تحت تصنيف " فقة التشريع الاسلامي " , وليس عنده ادنى خلفية حتى عن فقة " حكمة وفلسفة " العبادات . من باب الجهل او من باب البعد عن روح الاسلام .
هذا الجدل الخبيث جعل الامر يطفو على السطح هذه الايام , خاصة ان بعض من يحملون صفة مسلمين اقتحموا المشهد وهم يعلنون ان الدولة الاسلامية ستعود .. ولعل البعض صرح تصريحات غبية وغريبة بقولة ان تطبيق الشريعه الاسلامية سيطبق ويفرض الجزية على غير المسلمين " المسيحيون تحديداً " بل ان بعضهم استخدم كلمة النصاري امعاناً فى اسثارت المسيحيين
لن اطيل عليكم .. وتعالوا نقترب قليل من مفهوم الجزية

اولاً : لا تقبل فى التشريع القرأنى الا من اهل الكتاب " اليهود والنصاري " ولا تقبل من سواهم من الملحدين والكفار ويجب الا نمر مرور الكرام على كلمة " تُقبل " .. وكلنا يعلم الفرق ما بين كلمة تُقبل وكلمة تُفرض , هذا فيه اشارة الى ان اهل الكتاب هم فى تصنيف المقبولين فى المجتمع المسلم وانهم من اطياف المجتمع المسلم المرحب بها
ثانياً : قيمة او نصاب الجزية : هناك تفاوت في الجزية وأقل الجزية عند الجمهور دينار لكل سنة , وخصه الحنفية بالفقير وأما المتوسط فعليه ديناران وعلى الغني أربعة دنانير
ثالثاً : على من تجب - اختلف السلف في أخذها من الصبي فالجمهور قالوا : لايجوز ذلك ، وكذا لا تؤخذ من شيخ فان ولا امرأة ولا مجنون ولا عاجز عن الكسب ولا أجير ولا من أصحاب الصوامع والدير. في أحد الأقوال .

وجب ان نذكر هذه الامور قبل الحديث عن حكمة تشريعها وفلسفة وجوبها .

القرأن الكريم يقول "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا "[التوبة:103]
"والله لو منعوني عناق بعير لقاتلتهم عليه " هذا نص ما قاله خليفة رسول الله ابو بكر الصديق عندما امتنع بعض المسلمين عن دفع الذكاه

هذا النص القرآنى يتحدث عن المسلمين وليس سواهم , ومقولة الخليفة ابو بكر الصديق ايضاً تتحدث عن المسلمين وليس سواهم , في حين ان هذه الاموال التى تأخذ لا تكون فى ملكية الرسول الخاصة ولا تودع فى الاموال الخاصة لخليفته .., وانما هى تودع فى بيت المال الذى يمكننا ان نقول انه موازى الان " للبنك المركزى " ..., وهى اموال توضع فى خزينة الدولة بهدف الانفاق على شؤون الدولة العامة والتى يستفيد منها كل مواطن يقيم او يعيش فى هذا البلد .
والزكاة فى التشريع الاسلامى لها منافذها ومصارفها المعلومة والتى تعود مباشرة على المجتمع وعلى كيان الدولة من امور اجتماعية و اقتصادية وغيرها من تعبيد الطرق واقامة المشروعات العامة والانفاق على اعداد وتجهيز الجيش بهدف الدفاع والحماية واضفاء الهيبة على كيان الدولة .. وغير ذلك من الامور .
الزكاة فى الاسلام ليست مبلغ محدد " كبير كان او صغير " وانما لها نصاب معلوم سواء فى اموال التجارة او غلة الزروع و محصول الارض او حتى الذهب المكنوز .. وغيرها من عروض المال .. لكلا منها نصاب " اى نسبة ثابته تؤدى عن هذه الامور وهى فى باب ذكاة المال تُقدر بـ 2.5% تدفع كل عام عن الاموال مفروضة على كل فرد فى المجتمع المسلم , وهو ما اخذتة بصورة او باخرى انظمة الحكم الاخرى ووضعتها تحت مسمى " الضرائب " .., مما سبق ترى ان الاسلام " دين ودولة " فالتشريع الاسلامى وضع الضوابط والقوانين التى تنظم حياة الفرد والمجتمع كأحسن ما يكون النظام .
نعود مرة اخري الى " الجزية " , فمما سبق يتضح لنا الفرق الشاسع في قيمة ما يدفعة المسلم من حر ماله ومن ريع تجارتة وكدحة عن طيب نفس للدولة .. فى مقابل ما تمنحة الدولة من حقوق ومن حماية ومن حياة مستقرة , انه فرق كبير مقارنة مع يدفعه الذمى من اهل الكتاب فى مقابل الحصول على نفس الحقوق التى ينالها المسلم .
مع الوضوع فى الاعتبار ان اهل الكتاب الذين يعيشون فى بلاد الاسلام .. يتم اعفائهم وعدم الزامهم بالانخراط فى الجيش .. , من هنا نرى ان الجزية " رغم ضئالتها الا انها تمنحهم المواطنه بكامل الحقوق وتسقط عنهم التجنيد الالزامى مع ما تكفلة الدولة الاسلامية لهم من حق الحماية والدفاع عن ممتلكاتهم فى داخل الدولة ورد الاعتداء عنهم من خارج الدولة .
ما رائيكم الان ايها المبطلون والمرجفون فى روعة وعدالة الاسلام التى يكفلها لغير المسلمين فى بلاد الاسلام , حماية ورعاية وتمتع بكافة ما يتمتع به المسلم وبدون الزج بهم فى اتون الحرب الذى ربما يودى الى الموت فى الحروب .., كل هذا مقابل دراهم معدودة يدفعه القادر كل عام , وتعريف الجزية من المنظور الاسلامي تشرح الامر

الجزية هي قدر من المال يدفعه من هو قادر على القتال من المسيحيين واليهود (أهل الذمة) في بلاد المسلمين مقابل حمايتهم ويعفى منه الكهول والنساء والاطفال والعجزة والمعاقين والذين يقاتلون في صفوف المسلمين ^[1] ويفرض على المسلمين دفع الزكاة التي تؤخذ من الأغنياء وترد على الفقراء والمساكين . ويكبيدا .

فى جزئية اعفاء غير المسلمين من الانخراط فى صفوف الجيش , اراد بعض المضللون ان يوغروا صدور اهل الكتاب , فقالوا ان الاسلام منعهم من هذا لانه لا يأمنهم او يشكك فى انتمائهم لموطنهم وبلدهم ووضعهم فى منطقة دُنية من المواطنة باعتبارهم مواطنون " درجة ثانية " , وفى هذا ما يكفي من اثاره روح البغضاء للاسلام , بينما حقيقة الامر وقلسفة الاسلام ابعد ما تكون عن ذلك , اذ ان الحكمة من هذا هم عدم اجبارهم عن الدفاع عن عقيدة غير عقيدتهم , وعدم ارباكهم او احراجهم فى خوض حرب ربما تكون مع ابناء معتقدهم خارج حدود الدولة , بمعنى ادق "حتى لا يدخلوا حرباً يدافعون فيها عن دين لا يؤمنون به" .., هل هناك صورة اوضح او انقى من تلك المفاهيم الانسانية والاجتماعية فى فلسلفة وروح الاسلام ونطرتة لاهل الكتاب الذين يعيشون بين جنبات دولة الاسلام ؟

تعالوا لنرى ما قاله احد النصاري المتفهمين :

يقول د. نبيل لوقا بباوي: «إن الجزية التي فرضت على غير المسلمين في الدولة الإسلامية بموجب عقود الأمان التي وقعت معهم، إنما هي ضريبة دفاع عنهم في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم من أي اعتداء خارجي، لإعفائهم من الاشتراك في الجيش الإسلامي حتى لا يدخلوا حرباً يدافعون فيها عن دين لا يؤمنون به. ومع ذلك فإذا اختار غير المسلم أن ينضم إلى الجيش الإسلامي برضاه فإنه يعفى من دفع الجزية». ويتابع د. لوقا قوله: «إن الجزية كانت تأتي أيضاً نظير التمتع بالخدمات العامة التي تقدمها الدولة للمواطنين مسلمين وغير مسلمين، والتي ينفق عليها من أموال الزكاة التي يدفعها المسلمون بصفتها ركناً من أركان الإسلام. وهذه الجزية لا تمثل إلا قدرا ضئيلا متواضعاً لو قورنت بالضرائب الباهظة التي كانت تفرضها الدولة الرومانية على المسيحيين في مصر، ولا يعفى منها أحد. في حيث أن أكثر من 70% من الأقباط الأرثوذكس كانوا يعفون من دفع هذه الجزية. فقد كان يُعفى من دفعها: القُصّر والنساء والشيوخ والعجزة وأصحاب الأمراض والرهبان». ويكبيدا .

اعتقد الان ان الصورة فى كلام هذا الرجل صارت اقرب واكثر وضوحاً , الا اننى فبل ان انهى هذا البوست اريد ان اذكر شىء هام .. , الاسلام لم يكن اول من فرض او شرع الجزية " مع الفارق فى التطبيق " وانما سبق الاسلام كثيراً من الشعوب والامم

ولم تكن الجزية من مستحدثات الإسلام فقد فرضها اليونانيون القدماء على شعوب سواحل آسيا لحمايتها من هجمات الفينيقيين وعرفت باسم "ضريبة الرؤوس" في القرن الخامس الميلادى، كما فرضها الفرس والروم على الشعوب الخاضعه لهم - ويكبيدا

نضيف الى ذلك ان انظمة الحكم الحديثة وضعت نظام مالى اكثر صرامة وقسوة وهو المعروف باسم ضرائب , بل ان هناك دول لا تسمح بالاقامة فى ارضها الا بعد دفع مبالغ مالية ثابتة او متذايدة على من يرغب فى الاقامة بها , مما يثبت ان الاسلام قد اقام دولة العدالة الاجتماعية فى اروع وابهى صورها .., وأنَ لنا بدولة تطبق شريعة العدالة كما طُبقت فى دولة الاسلام .

واخيراً اهمس فى اذن المتمسلمين الذين يدعون الى فرض الجزية على غير المسلمين , بل اصرخ فى وجوههم " قبل ان تطلبوا بتطبيق هذا التشريع طالبوا بتطبيق واقامة فريضة الزكاة على المسلمين " , عارٌ عليكم ان تتركوا ما يجب على المسلم وتطالبوا بما يجب على غير المسلم

وفى دولة تفرض الضرائب " الغاشمة " واجب علينا نحن " جميع اطياف المجتمع " ان نطالب بتطبيق العدالة والمعاملة بالمثل , فاذا نجحنا فى تحقيق هذا المطلب .. كونوا على ثقة ان المسيحيين سوف يرحبون بتطبيق التشريع الاسلامي الذى يعفيهم من دفع الكثير من الاموال كضرائب مقابل القليل من المال " كجزية " ..لان المعادلة بقليل من التفكير سوف تكون فى صالحهم .

نسأل الله العفو والعافية .... وتصبحون على ثورة.

الاناء المكسور - حكايه صينية

2011-09-26T20:10:00.004+02:00

من العجيب ان نرى مسافة شاسعه بيننا وبين الاخرين , و من باب النقيصة ان نبحث فى انفسنا عن مواطن الضعف والخلل والعيب , بينما وهبنا الله ملكات نتجاهلها ولا نستخدمها
وربما اوغل البعض فى ركوب مطية المظنة حتى فى مواهب الخالق لعبادة .., وهو نوعاً من الجحود والنكران الذى يصل بنا الى مشارف الكفر بانعم الخالق ان لم يكن اوغل فيه , والحياة من حولنا تضج بكثير من هذه الصور المزرية من احساس الدونية والنقص, بينما بقليل من التأمل والتفكر ربما سنجد النقيد والضد ..
مقولة رائعه سمعتها من الشيخ الشعراوى .. ربما تلخص ما اردت ان اقول وان كانت من كلمات قليلة
" اعوجاج المخطاف صلاحٌ لامره " ...!!
هل لنا ان نتخيل " مخطاف " بدون اعوجاج يمكن ان يصلح لشيء ؟
ما فائدة القضيب المستقيم بدون اعوجاج وما الفائدة المرجوة منه فى مجال استخدام الجر والرفع وهو فى حالة الاستقامة ؟!
يقول المتنبي :

وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً

كَنَقصِ القادِرِينَ على التّمَامِ

كلمات المتنبي تنبهنا لامر هام .. وكأنى به يسألنا سؤال صريح .., مالذى ينقصك من مواهب الله لتكون انسان صالح ربما يصل لحد الكمال او التمام
نعم ربما صدق الرجل .. بالفعل هو العيب الاكبر فى بنى الانسان .. شعورهم بالنقيصة فى انفسهم
حتى وان كنت ذو عيب خُلقى او نقص فى الاعضاء او خلال بعض الملكات فهذا لا يعنى النقص الذى يودي بك الى الفشل والانكسار , بل على العكس ربما ما تراه عجر ونقص فيك .. ربما كان فيك ليبدى مواهبك الخفية وليخرج منك احسن ما فيك
تعودنى قصة صينية تقربنا من الفكرة وتشرح المعنى , انقلها لكم لترى ونكتشف معاً جانب كبير مما نملك او مما نستطيع ان نصنع او نضيف للاخرين او للحياة برغم ما فينا من عجز او نقص

"كان لامرأة صينية عجوز إناءان، أحدهما سليم، والآخر به شرخ، وكانت تقوم بملئهماكل يوم بالماء من النهر، وتحملهما على كتفيها بعمود خشبى حتى تصل إلى المنزل،
وفى نهاية المطاف كان أحدهما يصل بكمية الماء كاملة، والآخر بنصف كمية الماء،وذلك لمدة سنتين كاملتين، وبالطبع كان الإناء السليم مفتخراً بنفسه، والإناء الآخر محتقراً لنفسه،
وفى يوم من الأيام وبعد سنتين من المرارة والإحساس بالفشل والنقص، تحدث الإناء المشروخللسيدة العجوز وقال لها: إنى خجل جداً من نفسى، لأنى عاجز وبى عيب يسرب الماء على الطريق المؤدى إلى المنزل!فابتسمت العجوز وقالت: ألم تلحظ الزهور التى على جانب الطريق من ناحيتك، وليست على الجانب الآخر!!
أنا على علم تام بالماء الذى يتسرب منك، لذلك قمت بغرس البذور على طول الطريق حتى ترويهاوأنا فى عودتى للمنزل، وقمت بتزيين المنزل بهذه الزهور، وإن لم يكن بك هذا العيب ما نبتت الزهور،ولم أجد هذا الجمال يزين منزلى!!
ا/ بهاء خضر

الامر يحتاج منا الى تصحيح نظرتنا لانفسنا وللاخرين يحتاج منا ان نبحث عن مواهب الله لنا .. مواهب الله فينا .

ملامح من العداله ... "فرتونة السوداء . ."

2011-09-25T21:47:00.000+02:00

كيف ينام هؤلاء..!
وكيف يشعرون بالراحه.. اليس لهم ضمائر او قلوب..؟!
يجد الانسان مشقة وتعب .. اذا راجع نفسه قبل ان يخلد للنوم
يتذكر افعالهُ واعماله .. ويشفق على حالهُ
هو مسؤال عن نفسه .. وعما اقترفت او اكتسبت يداه
مشفق انا .. على كل من قُلد منصب قيادى .. لانه سيُسأل
سيسأل عن كل شىء .. حتى عن خلاجات نفسه .. وافكاره

عندما تمت البيعة لامير المؤمنين " عمر بن عبدالعزيز " وهو لها كاره
بكى واسترجع " لاحول ولا قوة الا بالله .. انا لله وان اليه راجعون"
واحس انها تبعه وحمل ثقيل .. اناخ على كاهلهُ
تاريخ عمر بن عبدالعزيز .. تاريخ نقى وصفحة بيضاء
ونبراس لمن اراد ان يرى كيف يكون الحاكم العادل
حتى انه عندما شعر بالسم يقتلة وايقن ان من وضع السم له هو خادمة
ارسل اليه ..وهو يحتضر وساله ..
وعندما اقر بفعلتة .. قال له اذهب واهرب قبل ان يصلوا اليك " يقصد اهله"
لان عمر بن عبد العزيز ... اشفق على الخادم عندما عرف انه تعرض لاغراء المال
واحس ان الخادم كواحد من الراعيه ان لم يجد من يغريه بالمال ما فعلها
احس ان الذى قتله ..هو تركه للبعض يوغرون قلوب وصدور الفقراء بما عندهم
تأخذنا سيرة عمر بن عبدالعزيز الى قصة اخرى تحتاج الى وقفة
القصة غير مشهورة فى كتب التاريخ

انها رسالة " فرتونة السوداء"
رسالة من أمةُ (جاريه) مصرية سوداء أرسلت بها إلى والي المسلمين وأميرهم
تشتكي فيها سرقة دجاجها فيهرع خليفة المسلمين إلى نجدتها وحماية دجاجها
فقد كتبت إليه مولاة في مصر تدعى "فرتونة السوداء"
فشكت في كتابها لأمير المؤمنين ( عمر بن عبد العزيز رحمه الله ) أن حائطا لها قصيرا
وانه يقتحم عليها منه فيسرق دجاجها، فكتب عمر (رضي الله عنه)

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى فرتونة السوداء مولاة ذي أصبح
بلغني كتابك، وما ذكرت من قصر حائطك وانه يدخل عليك فيه،
فيسرق دجاجك، فقد كتبت لك إلى أيوب بن شرحبيل،وكان أيوب
عامله على صِلاة مصر وخرجها
– آمرته أن يبني لك ذلك، حتى يحصنه لك مما تخافين إن شاء الله والسلام
( أورده ابن الحكم في سيرة عمر بن عبد العزيز )

مسؤليه .. وحق للرعيه ..وواجب على الراعى
شملت رعاية عمر بن عبد العزيز واهتماماته ذوي العاهات
فكان يفرق الأرقاء بين كل مقعدين وبين كل زمنين (أي مبتلين بالعاهات) غلاما يخدمهما
ولكل أعمى غلاما يقوده، كما شملت رعايته ما دون الإنسان

فقد حدث أن كتب لصاحب السكك أن لا يحملوا أحدا بلجام ثقيل
من هذه الرُسْتَنِيَّة (من رسن الدابة)،ولا ينخس بمقرعة في أسفلها حديدة.

كما كتب إلى حيان بمصر فقال: إنه بلغني أن بمصر إبلا نقالات
يحمل على البعير منها ألف رطل
فإذا أتاك كتابي هذا فلا أعرفن أنه يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل
وإذا كان هذا اهتمام عمر بن عبد العزيز رحمه الله بالحيوان
إذ منع استخدام اللجم الثقيلة وحدد للجمل حمولة مقررة،
فمن المؤكد أنه لبني الإنسان أرعى وأرحم
وهكذا سعد الإنسان والحيوان في ظل الحضارة الإسلامية... عندما وجد الحاكم العادل

مقتبس بتصرف من مقال للدكتور - نظمي خليل أبوالعطا

نحن الان نعيش فى عصر الرقى والتقدم
عصر علت فيه اصوات حُماة البيئة والحيوان و (الانسان )
وفى نفس العصر وذات الزمان ..وفى بلاد المسلمين او المتسلمين
انهارت كل علامات الرحمة والعدل والمساواة
واصبح الانسان ارخص سلعة وابخثها ثمناً
فرتونة السوداء .. تخاطب الخليفة ..فيهرع لخدمتها

وفى زماننا .. فرتونة البيضاء ... لا تساوى فردة حذاء

.

سُلطة الكُرسى .. ام كُرسى السُلطة ..؟

2011-09-25T21:09:00.002+02:00

" كم ظالمٍ حكمَ الشعوب وعرشهُ قُبقابُ"

جدلية الكرسى والسلطه لا تخلو من الغرابة والطرفه
فى زمن تعلو فيه شعارات الديموقراطية .. وصوت الشعب
فى زمن اصبحنا نسمع فيه عن سلطة الشعب وحقة فى الاختيار
نجد ان ما يعُلن مُخالف لم يحدث.. وبعيد كل البعد عن الحقيقة وواقع الحال
كرسى السلطة يُترجم لدينا بمفهوم سلطة الكرسى ...!
نعم هناك فرق كبير بين المعنيين .. وبينهما مسافة شاسعه من البون
بمجرد جلوس احدهم على كرسى السلطة .. يبداء فى التحور والتحول الى سلطة من خلال الكرسى
استخدام السلطة المُفرط بدون قيود يحول الكرسى الىرمز وكيان اسطورى
حتى ان الامر غدى مُزحة ثقيلة وباتت الاسقاطات على المعنى لا تخلو من الطرافه
حتى انه قيل ان الحاكم لا يترك الكرسى لدرجة انه ينام هو جالس فوقه خوفاً من ان يأتى غيرة ويسرقه ليجلس مكانة
وفى الوقت الذى غدى فيه كرسى السلطة هو الغاية والوسيلة لا نستغرب مما يحدث

روبرت موجابى - نموذج صارخ على المعنى السابق
الرجل متمسك بالسلطة وكرسى السلطة بشكل جنونى ..
ويرى ان بلده" زمبابوى" هى مساحة الكرسى

"أدى الرئيس الزيمبابوي روبرت موجابي اليمين الدستورية لفترة رئاسية سادسة بعد إعلان فوزه الساحق في الانتخابات التي كان فيها المرشح الوحيد، حيث أشارت النتائج الى حصوله على 85 فيالمئة من أصوات الناخبين.ودعا موجابي بعد أداء القسم المعارضة إلى اجراء محادثات.وقال مراقبو الانتخابات من دول الجنوب الإفريقي إن الانتخابات لم تعكس رغبة الشعب.وورد في بيان صادر عن تجمع دول الجنوب الافريقي (سادك) ان أحداث العنف التي سبقت الانتخابات قد قوضت مصداقيتها.وقال زعيم المعارضة مورجان تشانجيراي الذي رفض حضور مراسم تنصيب موجابي ان الأخير لا يملك الا خيار التفاوض. " اخبار مكتوب 20-6-2008

الخبر لا يخلو من التناقض الصارخ .. والبعد عن اى منطقيه
لا اعلم هل نضحك او نأسى على حالنا عندما نطالع مثل هذى الانباء
وما حدث او يحدث فى زيمبابوى ليس حالة فرديه او استثنائية نادرة
فنحن نعيش نفس المأساة فى بلادنا العربية .. وبدون اى مراعاة للشعب او للمجتمع الدولى
نجد ان رموز السلطة اصبحوا جزء من الكرسى لا يمكن ان يفترقا
كلامى ليس بالجديد .. ولا انا اول من تكلم عن هذا يمكنكم مراجعة كل ما جرى وما حدث فى السنوات الاخيرة
وسترى العجب العُجاب .. وندعى الحكم الديمُقراطى ونعلن الحكم الجمهورى
وهو فى واقع الحال حكم " ملكى " يورث ولا يجوز التنازل عنه او تركة
اقترح ان تُعلن كل جمهوريات العالم الثالث ومن تبعهم اعلانها كممالك وليس جمهوريات
حتى نفيق من هذا الهم وهذا الكرب ونتكلم فى شىء اخر قد يكون مفيد
فكارثة الحكم الوراثى " الجمكى" ( الجمهوريات الملكيه) ان من يتقلد فيهِ الكرسى
يصبح الكرسى وامن الكرسى هو شغلة الشغال
وتتحول مؤسسات البلد الى وكالات خاصة لحماية ورعاية الكرسى
وينفق فى سبيل ذلك كل رخيص وغالى .. ويتحول الشعب الى عدو للكرسى يجب ان يتم القضاء عليه
حكاية الكرسى .. تذكرنى بقصة رمزية فى تراثنا من مجموعة قصص " السندباد البحرى"

"عندما هبط السندباد فى احدى رحلاته بجزيرة.. راى انها جزيرة تتمتع بالخيرات والخصب والفيء الوفير
ولا حظ انها خاليه من البشر و السكان عدى بعض الهياكل العظميه لبشر نافقون هنا وهناك
الا انه وجد شيخ عجوز مُقعد انهكة المرض والشيخوخة طلب منه الشيخ متذللاً وبعجز وانكسار ان يحملة على كتفيه رأفة به وبشيخوختهُ لينقله الى مكان اخر
اشفق السندباد " المواطن " عليه وحمله على كتفيه لينقلة الى مقصده
الا ان الشيخ العجوز تمسك بمقعدهُ وركبوتهُ الجديدة وابىَ ان ينزل . بعد ان اطبق ساقيه حول خصره وتمسك برقبتهُ بقوة
وعرف السندباد ان حاله سيكون كحال ما شاهد من رفات عندما هبط الجزيرة
ومرت الايام وهو لا يستطيع منه فكاك ويتنقل به بين اشجار الفاكهه وخيرات البلد " الجزيرة "
الى ان اهتدى السندباد الى حيلة ... فقد صنع لها من العنب خمراً وبعد ان َسكرَ القاه من على ظهره
وبهذه الحيلة استطاع ان ينجو منه ."
القصة لا تخلو من الرمزيه والاسقاط .. وكانى بحُكامنا يفعلون معنا نفس الشىء
ولكن لا نملك طريقة للخلاص
جمهوريات الكراسى وديمقراطيات العرش تحكمنا
ولا ندرى هل المشكلة فينا ام فى الكرسى .. ام فى الـ...

كنت قد نشرت هذا البوست في 26 ديسمبر 2008 .
ولا ادرى لما الح على ذاكرتى كثيراً هذه الايام .. وانا ارى ما حدث ويحدث فى ليبيا واليمن وسورية ... ولا استثنى مصر

الرسم المسمارى

2011-09-25T14:14:00.002+02:00

بسيطة هى المسافة ما بين الابداع والفكرة القابلة للتنفيذ

ورشة فنية مقرها في كاليفورنيا
الفنان يدعي اندرو مايرز , قام بابتكار جديد فى مجال رسم البورتريهات والصور باستخدام المسامير

قام بآلاف التدريبات من اجل تطبيق فكرتة الابداعية , باختصار هى عملية تثبيت المسامير المطلية في الخشب ثم يرسم كل على حدة ...
ولكن ما الابداع فى هذا

عملية ابراز الظلال وتحديد الملامح للوجوه تتم من خلال تكثيف عدد المسامير او تخفيفها , وهنا يأتى دور الجانب الفني , هذا من خلال ربط المسامير بنسب ربط مختلفة " من حيث الطول والقصر " حتى تبدو الصورة اقرب الى الطبيعه
ويوضح مايرز ان هذا هو من أكثر الاعمال التى يحب القيام بها وبممارستها .
ربما هى هوايه اكثر من كونها عمل او حرفة
اترككم مع نماذج من اعمالة وبعض الصور التى توضح الامر

فضلاً اضغط على الصورة لتراها مكبرة .

غضب الطبيعة ..

2011-08-27T23:34:00.000+02:00

جيم ريد ملك التصوير المتطرف ، وتعتبر مجموعة صور جيم من أفضل مجموعات صور ثورة الطبيعه في العالم. ويعتبر جيم واحد من اشهر " مظاردى الاعاصير " وهى هواية ومهنة لها محبيها والمجانين بها رغم ما يحيطها من المخاطر
غير انى شاهدت الصور بمنظور اخر وعين مختلفة .. ولم اتمالك نفسي من ترديد " سبحان الله ... سبحان الخالق العظيم
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) - [الروم 24]. اتمنى ان تجدوا فيها شىء من المتعه و الخشية ...

فضلاً اضغط على الصورة لترها مكبره

توشكي .. الخدعه الكبرى لبيع مصر - بالارقام

2011-04-15T02:17:00.000+02:00

منذ تنحى مبارك فى 11فبراير2011 ونحن نعيش حالة من الذهول
حجم الفساد وضخامة السرقات اكبر من اى تصور , وها نحن كل يوم بل كل ساعه نجد امامنا ملف جديد من فساد اصحاب المعالى لصوص مصر , اقل ما يوصف به هو البشاعة " واقل ما يمكن ان يقال عنه انه جريمة فى حق مصر وشعبها والاجيال القادمة
اليوم نبداء بملف بيع مصر بيعاً نهائياً لا رجعة فيه لشركات او شخصيات حقيقية او اعتبارية بيع بخس وبلا ثمن
وحتى لا ندخل فى تفاصيل كثيرة تعالوا نستعرض ما تم بالفعل من بيع لمصر متمثلاً فى ثلاث شركات تنتمى لدول عربية خليجية شقيقة
1- عقد بيع 100,000 فدان لشركة السعودية للتمنية - الوليد بن طلال
2- عقد بيع 125,000 فدان لشركة الراجحى - محمد سليمان الراجحى
3 - عقد بيع 100,000 فدان لشركة الظاهرة الامارتية
العقود الثلاثة كان سعر الفدان الواحد فيها بواقع 50 جنيه مصرى للفدان حوالى 8.3 $ دولار امريكى !
ولمن لا يعرف مساخة الفدان نقول له ان مساحة الفدان 4200.83 متر مربع. ينقسم الفدان الي 24 قيراط. يساوي القراط الواحد 24 سهم. تساوي مساحةالقراط 175.09 متر مربع . ...
اى سعر المتر المربع فى ارضى توشكى كان بواقع 1,19 قرش مصرى !
بطريقة اخرى 10 متر مربع = اقل من 12 قرش
ننصح باستخدام الة حاسبة قبل الاستمرار حتى لا تصاب بالملل والقرف
عقود البيع المذهلة كانت لا تلزم المشترى الاجنبى باى شىء تقريباً فهى لا تخضع لاى اعباء او اتعاب او رسوم او ضرائب هذا فى اطار القانون رقم 8 لسنة 1997
اضافة الى التزام مصر بتوفير البنية الاساسية وتوفير الطاقة والمياه للمشروعات بسعر يتراوح ما بين 5 ~ 7 قروش للمتر المكعب من المياه مع الوضع فى الحسبان ان مصر مقبلة على ازمة مياه كبيرة كما تعرفون

أما فيما يخص مصاريف التشغيل والصيانة المستحقة سنويا لوزارة الموارد المائية والرى، تلتزم شركة الراجحى بدفع 5 قروش عن كل متر مكعب من المياه من الـ 5000 متر مكعب الأولى لكل فدان سنويا، و6 قروش عن كل متر مكعب من المياه من الـ1000 متر مكعب التالية لكل فدان سنويا، و7 قروش عن كل متر مكعب من المياه المستخدمة بعد ذلك، وحتى الحد الأقصى المسموح به للفدان سنويا طبقا لأحكام هذا الاتفاق.

لا تلتزم الشركات باى نوع من الالتزام تجاة مصر وشعبها فهى مزرعه خاصة بدون اى رقيب او حسيب عليها
الشىء المضحك المبكى فى الامر اى كل عقد من العقود الثلاثه يمنح لكل شركة بلد ووطن من حقة التصرف فيه كما يشاء , وحتى تتضح لكم فداحة الجريمة تعالوا لنرى مساحة بعض الدول الخليجية " الصحراوية " مقارنة بقيمة العقود الممنوحة للشركات الثلاث
ولناخذ مثال بسيط على هذا
فمثلاً مساحة مملكة البحرين تساوى 750 كم مربع
فاذا كانت مساحة الكيلو متر المربع = 1000000م مليون متر مربع فمساحة البحرين = 750,000,000 متر مربع
بينما تبلغ مساحة الارض الممنوحة فى العقد الواحد ماقيمتة 420,000,000 متر مربع اى 56% من مساحة البحرين
فاذا كان عقد الوليد بن طلال بقيمة 50,000,000 $ فدولة البحرين تساوى بميزان هذه الصفقة ماقيمته اقل من 90,000,000$ فقط
هل اعجبتك ام ازعجتك العمليات الحسابية البسيطة السابقة ؟
وحتى تكتمل الصورة نود ان نذكر بعض الحقائق العجيبة
-فى بداية مشروع توشكى كانت يومية العامل العادى " اجره اليومى" من انباء مصر المستخدم من قبل الدولة تتراوح ما بين 80~ 120 جنيه مصرى اى ان يومية العامل كانت تقدر بثمن عدد 2 فدان من ميزانية الدولة من اجل انشاء البنية الاساسية للمشروع .
-العقود الثلاث تعتبر مخالفة للبند الذى يحدد القيمة العليا لبيع او تمليك الارض والتى هى 50,000 فدان كحد اقصى
- يدفع المواطن المصرى ما يقدر بحوالى 30,000 جنية مصرى للكفيل فى دولة مثل الكويت من اجل الحصول على كفالة تسمح له بالدخول للكويت والعمل اجير اى " خادم " لمدة عدة سنوات .. وربما لا يحصل على ما دفع بعد انتهاء مدة الكفاله ..!
- فى حين ان الدولة باعت الفدان بما هو 50 جنية , اى ان من دفع 30,000 من اجل الحصول على عقد خادم كان بامكانه ان يتملك بنفس المبلغ 600 فدان من نفس الارض فى بلده
- ما الذى كان يضر الدولة لو حصلت من ابن البلد على مبلغ 30,000 جنية ومنحته فى مقابل ذلك 10 افدنة فقط تغنية عن الغربة وذل الكفاله والاغتراب ..؟ بثمن 3000 جنية للفدان بدلاً من 50 جنيه

- الدولة اعلنت عن مشروع عُرف باسم مشروع ابنى بيتك " فى الصحراء الجرداء " بمساحة 65 متر للبيت و ربما وصل سعر المتر فى بعض المناطق الى اكثر من 1000 جنية .., فاى منطق يمكننا ان نحكم فى مثل هذه الامور مقارنة بكارثة بيع ارض توشكى ..؟

والان فلنتكلم بواقعيه

من البديهى ان القيمة الفعلية التى دفعها المستثمرون ثمناً للارض او الصفقة اكبر بكثير مما هو معلن او ما جاء فى العقود الموقعه معهم

وهو ما يمثل العمولة والرشوة وشراء الذمم

الا ان هذا لا يعفى من باع او من اشترى .. لان الصفقة مشبوهه وغير مقبولة بكل المقاييس

فهم جميعاً مفسدون وفاسدون .. وينطبق عليهم " من لا يملك باع ومنح من لا يستحق " .., ويأتى هنا دور الثورة وما عليها من تبعات فى ازالة كل هذا الركام من الفساد .. بل ومحاكمة ومتابعة كل من ساهم فى ابرام هذه العقود سواء من الحكومة المصرية او من تورط معها من المستثمرين الاجانب والمصريين المعلن عنهم او من هم فى طى الكتمان حتى الان

لنا عودة

يمكنكم مراجعه بنود عقد شركة الراجحي على سبيل المثل من هنا

بَوابَةُ المُغادِرين - قصيدة الشاعر احمد مطر

2011-02-24T12:22:00.002+02:00

• ثورةٌ شعبيةٌ في القاهرة• عُبوةٌ ناسفة• طلقةُ قنّاص• كمين• طعنةٌ في الظهرِ

اعتدنا ان نجد احمد مطر بيننا فى كل شارع و بيت عربى .. فى الاتراح والافراح ، كما اعتدنا ان نسمع منه وكأننا نسمع صوت الالم فينا .. كأننا نجتر احزاننا من حروف كلماته .., ولان مطر وفىّ ومخلص لجمهوره وعشيرته من المحيط الى الخليج .. كان لازاماً ان نجده بيننا ونحن نعيش هذى الانتفاضات وتلك الثورات , وربما الامر يختلف بعض الشىء عند مطر .. الذى يذهله كم الجبروت والقسوة التى يعامل بها الحكام شعوبهم .. ربما المشهد يسيطر على العالم كله .. فكم من البشر يغادرون ليصلوا الى حدود الحياة
هذه قصيدة لاحمد مطر ربما تلخص شىء مما يحدث الان فى الدنيا وفى الحياة من حولنا .. ونحن ننتظر مطر وغيث من "مطر" يبلل ما صدأ داخلنا ونحن نعيش هذه اللحظات .. اترككم الان مع قصيدة مطر " بوابة المغادرين " التى نجده يشير فيها الى فئة من المغادرين تحت تصنيف " ثورة شعبية فى القاهرة " وكأنى به يتنبأ بما حدث ، على امل ان يرى مطر فى قصيدتة الجديدة بوابة القادمين .. الى الحياة و العائدون الى الحرية .. الى اوطانهم

بَوابَةُ المُغادِرين

مَلَكٌ كانَ على بابِ السماء
يختمُ أوراقَ الوفودِ الزائرة
طالباً من كُلّ آتٍ نُبذ ةً مُختصرة
عن أراضيهِ . . وعَمَّن أحضره
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
كُنتُ في طائرةٍ مُنذُ قليل
غيرَ أني
قبلَ أن يطرفَ جَفني
جئتُ محمولاً هُنا فوقً شظايا الطائرة !
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
مُنذُ ساعاتٍ ركبتُ البحرَ
لكن
جئتُ محمولاً على متنِ حريق الباخرة !
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
وأنا لم أركبِ الجوّ
أو البحرَ
ولا أملُكُ سِعرَ التذكرة
كنتُ في وسطِ نقاشٍ أخويٌ في بلادي
غير أني
جئتُ محمولاً على متنِ رصاصِ المجزرة!
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
كنتُ من قبلِ دقيقة
أتمشى في الحديقة
أعجبتني وردةٌ
حاولتُ أن أقطفها . . . فاقتطفتني
وعلى باب السماواتِ رمتني
لم أكن أعلمُ أنّ الوردةَ الفيحاءُ
تغدو عبوةٌ متفجرة
• أنا من تلكَ الكُرة
. . . في انقلابٌ عسكري
• أنا من تلكَ الكُرة
اجتياحٌ أجنبي
• أنا من . . .
أعمالُ عُنفٍ في كرا تشي
• أنا . . . . .
حربٌ دائرةٌ
• ثورةٌ شعبيةٌ في القاهرة
• عُبوةٌ ناسفة
• طلقةُ قنّاص
• كمين
• طعنةٌ في الظهرِ
• ثأرٌ
• هِزّةٌ أرضيةً في أنقره
• أنا . . .
• من . . .
• تلكَ ا لـ . . .
• . . . كُرة
الملاكُ اهتزّ مذهولاً
وألقى دفتره :
أأنا أجلسُ بالمقلوبِ
أم أنّي فقدتُ الذاكرة ؟
أسألُ الله الرضا والمغفرة
إن تكُن تلكَ هي ا لدُنيا
. . . فأينَ الآخِرة ؟ !

شعر : احمد مطر

رسائل الى الوطن 2- أمُعجزةً ما لها انبياء ..؟!!

2011-02-16T21:56:00.000+02:00

ماحدث ويحدث فى مصر الان هو معجزة , معجزة بكل المقاييس
ثورة بيضاء رفعت شعار " سلمية " .. خرجت وكل من فيها لا يحملون اى سلاح او اى دروع .., ثورة لم توزع منشور ولم تطبع ملصق .. , ثورة لم تملك تنظيم سرى ولم يكن لها هيكل او تنظيم .. والاعجب انها ثورة بلا قائد حقيقى ..معروف , بلا متحدث رسمى وبلا اى مظهر من مظاهر الثورات , ورغم هذا استطاعت فى غضون 18 يوم ان تزلزل دكتاتورية قمعية تحكم بالبطش والقهر لمدة 30 عام استطاعت ان تزلزلها وتفككها وتجعلها فى مزبلة التاريخ , كيف نرى الاثر والتأثير ولا نرى او نلمس ادوات المؤثر المعروفة فى مثل هذه الاحوال الثورية من استخدام العنف وادوات الترهيب , كيف لا نعرف من المحرك والمخطط والمدبر .., كيف حدثت هذه المعجزة بدون نبىّ وكيف نجحت بدون عراب ..؟
ثورة الشعب المصرى والتى كانت نواتها و سبب انفجارها هم الشباب اولاً , جعلت كل الحسابات والتوقعات والدراسات تتراجع امامها .., جعلتهم يتوقفون امامها بانبهار واستغراب كبيرين , وكأنى بهذه الثورة هى الاثبات والدليل الاقوى لنظرية " تأثير حركة جناح الفراشة " فكل المؤشرات كانت تقول ان مصر دخلت حزام الثورات وان ثورتها قريبة , ولكن واحدً منهم لم يضع فى الحسبان ان تكون الثورة من هذه الطبقة من اهل مصر من الشباب والمثقفين .. من الطبقة الوسطى فى المجتمع , اذا ان كل الدرسات والتحليلات كانت تنتظر ثورة مصر من احد خياريين " المسجد " او " العشوائيات "
كان المتوقع ان تخرج الثورة من عبائة الدين او كما يحلو للبعض ان يسميهم الاسلاميين فى اشارة الى "الارهاب الاسلامى المزعوم " او ان تنفجر من الطبقة الفقيرة المطحونة من سكان العشوائيات الذين لا يجدو لقمة العيش او الحياة فى ابسط صورها , ولعل هذا التصور كان احد اسباب نجاح الحركة الشبابية التى تحولات فى ايام الى ثورة حطمت كل الرموز العتيقة فى السلطة واسقطت النظام بالضربة القاضية ، ولكن كيف يكون هذا .. حدث هذا لان الثورة جأت من الجانب الامن للسلطة .. وهكذا يأتى الخطر من مكمن الامان
اذاً هى معجزة بلا انبياء .. وبلا قادة وبلا افكار متحدة او متعارضة .. انه ثورة تبحث عن الحرية قبل البحث عن مقومات الحياة التى ضاقت باهل مصر .. ثورة اشعلها الشباب وباركها الشعب بكل الطوائف والاعمار .. بارك الله ثورتكم اهل بلدى وايديكم بالنصر والتوفيق

رسالة الى : ثورة مصر
" نجاح الثورة يقاس بما تحقق من نتائج لا بما حصلت عليه من وعود "

قصيدة الشاعر : عبدالرحمن يوسف عن ثورة مصر " الطَّريدَةْ...! "

2011-02-15T15:54:00.000+02:00

عُرف الشاعر عبدالرحمن يوسف بمواقفة المناوئه للنظام المصرى والمناصرة لحقوق الانسان .. وهو الذى اعتاد على الكلمة النابعه من داخله .. فى مواقف شجاعه بدون خوف او خشية لتوابع ما يقول ، وهو معارض بالكلمة والموقف .. وله العديد من القصائد القوية التى جعلت كثيرا من الناس يتابع ويتتبع قصائدة والتى تأخذ شكل العبوة الناسفة ان صح التعبير فى وجه رموز الفساد ورجالات السلطة والامن .

الشاعر ناشط سياسى وحقوقى وله مكانه مميزة بين الشعراء الشبان من ابناء هذا الجيل .., وله حضور والق مميز .. , هذه هى اخر انتاجة الشعرى " قصيدة الطريدة " والتى تتحدث عن ثورة 25 يناير , اترككم مع كلمات القصيدة ولا تنسوا الاستماع لها بصوتة فى نهاية البوست

الطَّريدَةْ...!

حَىِّ الشُّعُوبَ تَقُودُ اليَوْمَ قَائِدَهَا:

تُزيحُ ظُلْمَةَ لَيْلٍ كَىْ تَرى غَدَهَا

لَمْ تَخْشَ سَيْفًا، ولَمْ تَعْبَأْ بِحَامِلِه:

فَأَحْجَمَ السَّيْفُ خَوْفًا حينَ شَاهَدَهَا

مَعْ كُلِّ نَائِبَةٍ للأَرْضِ تُبْصِرُهُمْ:

مَعْ أَنَّهُمْ أُشْرِبُوا غَدْرًا مَكَائِدَهَا!

قَدْ كَسَّرَتْ صَنَمًا، واسْتَنْهَضَتْ هِمَمًا:

واسْتَعْذَبَتْ أَلَمًا، كَىْ لا يُطَارِدَهَا

ثُوَّارُنَا بُسَطَاءُ النَّاسِ قَدْ بَذَلوا:

مَعْ أَنَّهُمْ حُرِمُوا دَوْمًا مَوَائِدَهَا!

شَبيبَةٌ حُرِّرَتْ مِنْ كُلِّ مَنْقَصَةٍ:

قَدْ وَدَّعَتْ لَيْلَهَا، والصُّبْحُ وَاعَدَهَا

قُلْ للذى قَدْ طَغَى أُخْزيتَ مِنْ صَنَمٍ:

بِذُلِّ أُمَّتِنَا أَخْرَجْتَ مَارِدَهَا

اللهُ سَطَّرَ أَنَّ الأَرْضَ قَادِرَةٌ:

فَهَلْ سَيَجْرُؤُ عِلْجٌ أَنْ يُعَانِدَهَا؟

دَرْسٌ من اللهِ للإِنْسَانِ عِبْرَتُه:

أَنَّ الفَرِيسَةَ قَدْ تَصْطَادُ صَائِدَهَا!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

أَنْ يُصْدِرَ الرَّحْمَنُ أَمْرًا بانْتِدَابِكَ فَوْقَنَا رَغْمَ الثَّمَانينَ التى بُلِّغْتَهَا؟

هَلْ خَبَّأَ الحُرَّاسُ عَنْكَ سُقُوطَ بَعْضِ مَمَالِكٍ مِنْ حَوْلِنَا كم زُرْتَهَا؟

لَمْ يَنْتَبِهْ جَلادُهَا لإِشَارَةٍ كَبِشَارَةٍ

قَدْ أُطْلِقَتْ بِحَرَارَةٍ وَجَسَارَةٍ وَمَرَارَةٍ

مِنْ قَلْبِ مَنْ مَلُّوا الحَيَاةَ مُحَدِّقينَ بِذَلِكَ الوَجْهِ العَكِرْ...!

لَنْ يُصْدِرَ الجَبَّارُ أَمْرًا بالخُلُودِ سِوَى لأَرْضٍ خُنْتَهَا...

يَا أَيُّهَا العُقَلاءُ هَلْ مِنْ مُدَّكِرْ...؟!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

أَنْ يَكْسِرَ الثُّوَّارُ بَابَكَ؟

حينَهَا هَيْهَاتَ تَقْدِرُ أَنْ تُمَثِّلَ فَوْقَ شَاشَاتِ القِوَادَةِ

دَوْرَ غَلابِ العِبَادِ المُنْتَصِرْ...!

لَوْ حَاصَرَ الثُّوَّارُ قَصْرَكَ فى الظَّلامِ فَسَوْفَ تَخْذُلُكَ الحِرَاسَةُ والحَرَسْ...

سَتَصِيرُ قِطًّا عَلَّقَ الفِئْرَانُ فَوْقَ قَفَاهُ فى الليلِ الجَرَسْ...

لاحِظْ فَإِنَّ هُنَاكَ بَعْضَ مَمَالِكٍ

لَمْ يَنْفَعِ السُّلْطَانَ فيها كُلُّ أَسْوَارٍ وأَجْنَادٍ فَغَادَرَ وانْتَكَسْ...

هِيَ سُنَّةٌ للهِ تَصْدُقُ دَاِئمًا

يَتَكَلَّمُ الثُّوَّارُ بالحَقِّ المُبِينِ

تَرَى البَنَادِقَ قَدْ أُصِيبَتْ بالخَرَسْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

عَوْنًا مِنَ الأَغْرَابِ؟

أَمْ عَوْنًا مِنَ الأَحْبَابِ؟

أَمْ عَفْوًا مِنَ الشَّعْبِ الذى قَدْ سُمْتَهُ سُوءَ العَذَابْ...؟

مَاذَا أَشَارَ عَلَيْكَ قَوَادٌ وحَاشِيَةٌ تُصَعِّرُ خَدَّهَا للنَّاسِ؟

أَنْ تُلْقِى خِطَابًا آخَرًا؟

وتقول: إِنَّ الذِّئْبَ تَابْ...!

مَاذَا يُفِيدُ خِطَابُكَ المَحْرُومُ مِنْ أَدَبِ الخِطَابْ...؟

مَاذَا سَتَفْعَلُ...؟

والمَكَانُ مُحَاصَرٌ بِجَميعِ مَنْ عَيَّرْتَهُمْ بالفَقْرِ أَوْ بالجَهْلِ والأَمْرَاضِ

أو حَذَّرْتَهُمْ سُوءَ المَآَبْ...!

سَتَقُولُ قَدْ خَدَعُوكَ...؟

مَنْ ذَا قَدْ يُصَدِّقُ كَاذِبًا فى وَقْتِ تَوْقيعِ العِقَابْ...؟

مَا زِلْتَ تَحْسَبُ أَنَّ طِيبَةَ قَلْبِنَا تَعْنِى السَّذَاجَةَ

لا...

فَنَحْنُ القَابِضونَ عَلى مَقَابِضِ أَلْفِ سَيْفٍ

يَسْتَطِيعُ بَأَنْ يُطَيِّرَ ما يَشَاءُ مِنَ الرِّقَابْ...

لا تَعْتَمِدْ أَوْ تَعْتَقِدْ أَنَّ التَّسَامُحَ إِنْ أَتَى الطُّوفَانُ مَضْمُونٌ

لأَنَّكَ حينَ تَبْدَأُ بالتَّفَاوُضِ

والمِيَاهُ تَهُزُّ تَاجَكَ

سَوْفَ تَعْرِفُ كَمْ تَأَخَّرَ نَاصِحُوكَ عَنِ النَّصِيحَةِ

سَوْفَ تَعْرِفُ كَمْ يَتُوقُ الشَّامِتُونَ إلى الفَضِيحَةِ

سَوْفَ تَعْرِفُهَا الحَقِيقَةَ

أَنْتَ مَحْصُورٌ كَجَيْشٍ هَالِكٍ

كَانَتْ لَهُ فُرَصُ النَّجَاةِ مُتَاحَةً

لَوْ كَانَ قَرَّرَ الانْسِحَابْ...!

يَا أَيُّهَا المَحْصُورُ بَيْنَ الرّّاغِبينَ بِقَتْلِهِ

أَنْصِتْ بِرَبِّكَ

قَدْ أَتَى وَقْتُ الحِسَابْ...!

يَا مَنْ ظَنَنْتَ بِأَنَّ حُكْمَكَ خَالِدٌ

أَبْشِرْ فَإِنَّ الظَّنَّ خَابْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

قَبْرًا مُلُوكِيًّا؟ جِنَازَةَ قَائِدٍ؟

ووَلِىَّ عَهْدٍ فَوْقَ عَرْشِكَ قَدْ حَبَاهُ اللهُ مِنْ نَفْسِ الغَبَاءْ...؟

كُنْ وَاقعيًّا...

كُنْتَ مَحْظُوظًا وشَاءَ الحَظُّ أَنْ تَبْقَى

وهَا قَدْ شَاءَ أَنْ تَمْضِى

فَحَاوِلْ أَنْ تَغَادِرَنَا بِبَعْضِ الكِبْرِيَاء...

لا تَنْتَظِرْ حَتَى تُغَادِرَ فى ظَلامِ الليلِ مِنْ نَفَقٍ إلى مَنْفًى

يُحَاصِرُكَ الشَّقَاء...

حَرَمُوكَ طَائِرَةَ الرِّئَاسَةِ

لا مَطَارَ يُريدُ مِثْلَكَ

لا بِسَاطٌ أَحْمَرٌ عِنْدَ الهُبُوطِ ولا احْتِفَاءْ...

قَدْ صِرْتَ عِبْئًا

فَاسْتَبِقْ مَا سَوْفَ يَجْرى قَبْلَ أَنْ تَبْكِى وَحَيدًا كَالنِّسَاءْ...

مَا زِلْتَ تَطْمَعُ تَدْخُلُ التَّأريخَ مِنْ بَهْوِ المَدِيحِ

وإنَّ شِعْرى قَالَ

تَدْخُلُهُ، ولكِنْ مِنْ مَواسِير ِالهِجَاءْ...!

فى خَاطِرى يَعْلُو نِدَاءْ...

مَنْ عَاشَ فَوْقَ العَرْشِ بالتَّزْويرِ يَرْحَلُ بالحِذَاءْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

حَدِّقْ بِمِرْآَةِ الزَّمَانِ وقُلْ لِنَفْسِكَ

كَيْفَ صِرْتَ اليَوْمَ رَمْزًا للمَذَلَّةِ والخِيَانَةِ والخَنَا...؟

مَاذَا تَرَى فى هَذِهِ المِرْآَةِ غَيْرَ مُجَنَّدٍ لَمْ يَسْتَمِعْ لضَميرِ أُمَّتِهِ

فَوَالَسَ وانْحَنَى...!؟

مَاذَا تَرَى فيها سِوَى وَجْهٍ تُغَطِّيهِ المَسَاحِيقُ الكَذُوبَةُ دُونَ فَائِدَةٍ

فَيُبْصِرُهُ الجَميعُ تَعَفَّنَا...!؟

اصْرُخْ أَمَامَ جَلالَةِ المِرْآَةِ

ثُمَّ اسْأَلْ ضَمِيرَكَ مَنْ أَنَا...؟

سَتَرى الجَوَابَ يَعُودُ

أنْتَ القَائِدُ المَهْزُومُ لُحْظَةَ أَسْرِهِ

مُتَذَلِّلاً

مُتَوَسِّلاً

مُسْتَنْجِدًا بِعَدُوِّهِ مِنْ أَهْلِهِ

وإِذَا خَسِرْتَ ذَويكَ لَنْ يُجْديكَ أَنْ تَرْضَى الدُّنَا...

فَاتْعَسْ بِذَمِّ الشَّعْبِ

ولْتَهْنَأْ بِمَدْحِ عَدُوِّنَا...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

القَادِمُ المَجْهُولُ أَصْبَحَ وَاضِحًا كَالشَّمْسِ فى عِزِّ الظَّهِيرَةْ...

فَاذْهَبْ إلى حَيْثُ الخَزَائِنِ واصَطَحِبْ مَعَكَ العَشِيرَةْ...

قَدْ يَغْفِرُ النَّاسُ الخِيَانَةَ إِنْ رَحَلْتَ الآنَ

لَكِنْ إِنْ بَقيتَ فَقَدْ تُطَالِبُ أَلْفُ عَاقِلَةٍ وعَائِلَةٍ بِبَعْضِ دِيَاتِ قَتْلاهَا

وإِنْ صَمَّمْتَ أَنْ تَبْقَى

تَرَى أَهْلَ القَتيلِ يُطَالِبُونَكَ بالقِصَاصِ

فُخُذْ مَتَاعَكَ وابْدَأِ الآنَ المَسِيرَةْ...

كَمْ قَدْ خَدَمْتَ عَدُوَّنَا

وَسَيُكْرِمُونَكَ فى مَدَائِنِهِمْ

فَسَافِرْ - دونَ خَوْفٍ - نَحْوَهُمْ فى رِحْلَةٍ تَبْدُو يَسِيرَةْ...

مَا زالَ عِنْدَكَ فُرْصَةٌ

فَلْتَقْتَنِصْهَا

إِنَّهَا تَبْدُو الأَخِيرَةْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

الآنَ غَادِرْ لَمْ يَعُدْ فى الوَقْتِ مُتَّسَعٌ لمَلْءِ حَقَائِبِكْ...!

اهْرُبْ بِيَِِخْتٍ نَحْوَ أَقْرَبِ مِرْفَأٍ

واصْحَبْ جَمِيعَ أَقَارِبِكْ...

لا وَقْتَ للتَّفْكِيرِ

فَالتَّفْكيرُ للحُكَمَاءِ

والحُكَمَاءُ قُدْ طُرِدُوا بِعَهْدِكَ

والمُطَارَدُ صَارَ أَنْتَ الآنَ

فَاهْرُبْ مِنْ جَميعِ مَصَائِبِكْ...

أَتُرَاكَ تَعْجَبُ مِنْ صُرُوفِ الدَّهْرِ؟

لا تَعْجَبْ

فَكَمْ عَجِبَتْ شُعُوبٌ مِنْ سَخِيفِ عَجَائِبِكْ...!

أَتَظُنُّ أَنَّ الجَيْشَ يُطْلِقُ رُمْحَهُ نَحْوَ الطَّرِيدَةِ رَاضِيًا مِنْ أَجْلِ كَرْشِكْ...؟

أَمْ هَلْ تَظُنُّ أُولئِكَ الفُرْسَانَ تَسْحَقُ بالسَّنَابِكِ أَهْلَهَا لتَعِيشَ أَنْتَ بِظِلِّ عَرْشِكْ...؟

يَا أَيُّهَا الجِنِرَالُ كُلُّ الجُنْدِ فى فَقْرٍ

وإِنَّ الفَقْرَ رَابِطَةٌ تُوَحِّدُ أَهْلَهَا فى وَجْهِ بَطْشِكْ...!

فَلْتَنْتَبِهْ...

إِذْ لا وَلاءَ لِمَنْ يَخُونُ وَأَنْتَ خُنْتَ جُنُودَ جَيْشِكْ...

احْذَرْ سَنَابِكَ خَيْلِهِمْ

واحْذَرْ سِهَامَ رُمَاتِهِمْ

واحْذَرْ سُكُوتَهَمُ وطَاعَتَهُمْ وتَعْظِيمَ السَّلامِ

فُكُلُّ تِلْكَ الجُنْدِ قَدْ تَرْنُو لنَهْشِكْ...

قَدْ يُوصِلونَكَ للأَمَانِ إذا رَحَلْتَ

ويُوصِلونَكَ إِنْ بَقِيتَ لجَوْفِ نَعْشِكْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

يَا أَيُّهَا المَشْتُومُ فى كُلِّ المَقَاهِى مِنْ جُمُوعِ السَّامِرينْ...

يَا أَيُّهَا المَلْعُونُ فى كُلِّ الشَّرَائِعِ مُبْعَدًا مِنْ كُلِّ دينْ...

يَا أَيُّهَا المَنْبُوذُ فى القَصْرِ المُحَصَّنِ بالجُنُودِ الغَافِلينْ...

مَاذَا سَتَفْعَلُ...؟

هَلْ سَتُقْسِمُ أَنْ تُحَاسِبَ مَنْ رَعَيْتَ مِنَ الكِلابِ المُفْسِدينَ الفَاسِدينْ...؟

أَمْ هَلْ سَتَعْفُو عَبْرَ مَرْسُومٍ رِئَاسِىٍّ عَنِ الفُقَرَاءِ مَعْ دَمْع سَخِينْ...؟

عَفْوًا يَعُمُّ الكُلَّ ولْتُسْمِعْ جُمُوعُ الحَاضِرينَ الغَائِبينْ...

فَلْتَشْهَدُوا إِنَّا عَفَوْنَا عَنْ ضَحَايَانَا

شَريطَةَ أَنْ يَمُدُّونَا بِبَعْضِ الوَقْتِ كِىْ نَقْضِى عَلَيْهِمْ أَجْمَعينْ...!

لَنْ يَنْفَعَ المَرْسُومُ فالمَقْسُومُ آتْ...!

لَنْ يَرْحَمَ الثُّوَّارُ دَمْعَكَ

أَنْتَ لَمْ تَرْحَمْ دُمُوعًا للثَّكَالى الصَّابِرَاتْ

تَحْتَاجُ مُعْجِزَةً ولَكِنْ مَرَّ عَهْدُ المُعْجِزَاتْ...

هُوَ مَشْهَدٌ مَلَّ المُؤَرِّخُ مِنْ تَكَرُّرِهِ

رَئِيسٌ أَحْمَقٌ خَلَعُوهُ فى عَجَلٍ

ويَبْدو آخَرٌ فى يَوْمِ زِينَتِهِ قَتِيلاً مِنْ عَسَاكِرِهِ الثِّقَاتْ...

يَا كَاتِبَ التَّأْريخِ قُلْ لى

كَمْ حَوَيْتَ مِنَ العِظَاتِ الوَاضِحَاتْ...؟

لَنْ يَنْفَعَ الحَمْقَى جُيُوشُ حِرَاسَةٍ

فَنِهَايَةُ الطُّغْيانِ وَاحِدَةٍ

وإِنْ لَعِبَ المُؤَرِّخُ بالأَسَامِى والصِّفَاتْ...

فَاهْرُبْ لأَنَّكَ إِنْ بَقيتَ تَرَى المَهَانَةَ قَبْلَ أَنْ تَلْقَى المَمَاتْ...!

■ ■ ■

مَاذَا بِرَبِّكَ تَنْتَظِرْ...؟

أَدْرى وتَدْرى رَغْمَ كُلِّ البَاسِطِينَ خُدُودَهُمْ مِنْ تَحْتِ نَعْلِكَ

أَنَّنَا فى آخِرِ الفَصْلِ الأَخيرِ مِنَ القَصيدَةْ...!

أَدْرى ويَدْرى السَّامِعُونَ جَمِيعُهُمْ أَنَّ الخِيَانَةَ فيكَ قَدْ أَمْسَتْ عَقيدَةْ...!

أنَا لا أُحِبُّ الهَجْوَ...

لَكِنْ إِنْ ذَكَرْتُكَ تَخْرُجُ الأَلْفَاظُ مِثْلَكَ

فى النَّجَاسَةِ والتَّعَاسَةِ والخَسَاسَةِ

لا تَلُمْهَا

إِنَّهَا فى وَصْفِكَ انْطَلَقَتْ سَعَيدةْ...

حَاوِلْ تََدَبُّرَ مَا تَرَاهُ

فَمَا تَرَاهُ

نِهَايَةٌ مَحْتُومَةٌ

هَيْهَاتَ يُجْدِى مِنْ مَكِيدَتِهَا مَكِيدَةْ...

مَا زِلْتَ مُحْتَارًا...؟

أَقُولُ لَكَ انْتَبِهْ

دَوْمًا عَلامَاتُ النِّهَايَةِ فى اقْتِرَابٍ حينَمَا تَبْدُو بَعِيدَةْ...!

فى الصَّفْحَةِ الأُولَى نَرَاكَ مُتَوَّجًا

ولَسَوْفَ نُبْصِرُهُ هُرُوبَكَ مُعْلَنًا ومُوَثَّقًا

بِشَمَاتَةٍ طُبِعَتْ على نَفْسِ الجَريدَةْ...!

يَا سَيِّد القَصْرِ المُحَصَّنِ

نَحْنُ مَنْ يَجْرى وَرَاءَكَ بالحِجَارَةِ والبَنَادِقِ

فَانْتَبِهْ...

لَسْتَ الزَّعيمَ اليَوْمَ بَلْ أَنْتَ الطَّرِيدَةْ...!

قصيدة الطريدة فى احتفالية نقابة الصحفيين بثورة 25 يناير الجزء الاول

قصيدة الطريدة فى احتفالية نقابة الصحفيين بثورة 25 يناير الجزء الثانى

نبذة وتعريف

عبد الرحمن يوسف عبد الله القرضاوي شاعر مصري/قطري[1] من مواليد 18 سبتمبر 1970 وهو المنسق العام لحملة البرادعي رئيسا (2011)[2]، له العديد من الدواوين والقصائد. هو الابن الثالث للشيخ يوسف القرضاوي. اشتهر عبد الرحمن كشاعر معارض للنظام الحاكم في مصر. يشتهر بهجائه غير المباشر المستمر ضد نظام الحاكم و"الفاسدين" في مصر التي أصبحت من أسس قصائده. له قصيدة جريئة في هجاء الرئيس المصري حسني مبارك بعنوان "الهاتك بأمر الله". شارك في العديد من الندوات الثـقافية في شتى أقطار الوطن العربي، كما شارك في مؤتمر حركة شباب 6 أبريل وحركة كفاية, ونشرت أشعاره الكثير من الصحف والمجلات في مصر والدول العربية. كما أن له تجارب فنية في الإنشاد والأداء على الجيتار وله قصيدة غزلية باسم "علي المكشوف". ويكبيديا

.

الثورة بالصور

2011-02-15T01:13:00.000+02:00

بيان ... يا حاضرين ابلغو الغايبين ان الاسم اتغير منذ الان فاصبح مصر

2011-02-11T19:47:00.001+02:00

"قطعوا الاغاني .. وذاعوا نشرة الاخبار
دارت على كل دار فى الكوكب الدوار
يا حاضريين ابلغوا الغايبين
ان الاسم فى مصر اتغير منذ الان فاصبح .. مصر"
صلاح جاهين

نعم تغير الاسم منذ الان فى مصر من " قهر " ليصبح " مصر "

اغلى 20 ثانية فى تاريخ مصر الحديث

استمعوا الى بيان تنحى سنوات القهر والظلم والطغيان من مصر

رسائل الى الوطن ..1- الثبات .. ساعة النصر ازفت

2011-02-10T19:41:00.001+02:00

"لا اعتقد ان هناك ثورة قامت على مبدىء التفاوض

وخاصةً اذا كانت بالفعل قد بلغت حدود النجاح

وتخطت حدود الوطن وبلغت اصدائها كل ارجاء العالم"

اعجب كثيراً من هؤلاء السذج المنبطحون الذى يدعون شباب 25 يناير ومن انضم اليهم من جموع الشعب على اختلاف اطيافة ان يتراجعوا او يخفضوا من سقف مطالبهم ، اعجب لسذاجتهم وهم يعتقدون ان خطابهم المزيف يمكن ان يكون له ادنى اثر عند الشباب الثائر والذى يرى فى ثباتهُ وعدم تراجعه اُس اساس تمام النجاح للثورة , الثورة التى انطلقت من ثُبات ومَوِاَت شعبٌ يرزح تحت الذل والهوان ويجأر تحت القهر و الظلم , كيف تطلبون ان يعود المارد الى القمقم .. كيف ترجون ان تطفؤا نور الشمس كيف تتمنوا اجهاض الامل وروعة الحياة التى عادت اليهم .., كيف يرجع من تذوق طعم الحرية ..؟!
ثورة مصر اذهلت العالم واصابت اهل مصر ايضاً بالذهول .. لم تكن حدث او ثورة عادية ,انها يقظة للعالم الحر او عودة للاحرار بعد غياب طويل , حدث استثنائى .. يختلف عن اى حدث اخر .. كم من الثورات و الحركات والمظاهرات نراه تتوالى وتُحدث ما تُحدث الا ان اىٌ منها لم يكن بهذا القدر او هذا الحجم فى المشهد عالمياً وليس محلياً فقط , وقف العالم وما زال يرتقب ما تسفر عنه انتفاضة شعب مصر وكأنى بالعالم كان ينتظر هذه الثورة من المصريين كأنى بالعالم منقسم بين اثنين اولهما لا يصدق ان هؤلاء الصامتون انتفضوا والاخر يقول لهم طالت غيبتكم .. اين كنتم ؟
حقاً مصر بلد اثبتت ثورة ابنائها ما لها من مكانه واهمية كبيرة فى العالم اجمع .
ما بدى عليه المشهد فى مصر اختلف كثيراً عما رأه العالم على شاشات التلفزة .. ومن لم يكن فى مصر وسار بين الحشود ما له ان يعرف او يقدر عظمة وقيمة وحجم ثورة شباب مصر , خاصة يوم 25 يناير .. حيث بدى الامر عادىًّ او هكذا بدى الامر للنظام المتسلط , فهى لم تكن بالنسبة له سوى مجموعات من الشباب المراهق ربما يمارسون بعض التسلية واللهو وقد اعد لهم العصى وحشد لهم العسكر كالعادة ولن يلبس الامر كثيراً حتى يتفرق الجمع ويولون الدُبر , الا ان الامر على ما يبدو كان خارج حيز توقعات السلطة التى بلغت حد من السطوة والغطرسة والغرور بلغ بها حدود العمى او مشاهدة نوع وحجم الحدث الذى اعدت له قطيع الامن المركزى" الذى يُحرص على انتقاءه بعناية من الاميين محدودى الذكاء منعدمى التفكير " ليكون ادة طيعه فى ايديهم ، غير ان المشهد هذه المرة كان مختلفً كثيراً , البداية كانت بشباب العالم الافتراضى ابناء جمهورية الفيس بوك المسلحون بالاصرار وبادوات التواصل الحديثة من MSM - TWITTER - FACEBOOK وما يملكون من لغه هذا العالم المجهول لعدوهم الذى اعد لمواجهة هذا الهروات و القنابل المسيلة للدموع والاختناق و الطلقات المطاطيه ومدرعات ودروع وخراطيم المياه , والتقى الجمعان فريق يحمل حب مصر وفريق يحمل العصى والهروات , فريقاً يبحث ويطلب الحرية وفريق اعتاد على القمع واذلال البشر , فريقاً مقهور مهزوم مظلوم وفريق متجبر يحمل البغض والكراهيه للحرية والاحرار , فريقاً خرج بدافع الايمان بقضيته وفريقاً يؤدى ما اوكل لهم من اوامر من سادتهم .. فريقاً يردد " سلمية " وفريقاً يردد " قمعيه " .., فريقاً يحمل السلاح وفريقاً وراء الكيبورد .. , ثبت الشباب ولم يفروا امام هجمة العسكر .. فأذداد العسكر ضراوة وشراسة .. استخدموا الهروات ... لم تفلح استخدموا القنابل المسيلة للدموع .. لم تفلح خراطيم المياة .. الرصاص المطاطى .. لم يفلح شىء فكان القتل العمد بالرصاص الحى .. فتحوا النار على ابناء جلدتهم من العُزل ..لم يتورعوا من اطلاق الرصاص على الصدور الفتوحه والقلوب التى تضج بحب الوطن .. كانت اسمعهم يقولن للعسكر " احنا هنا مش علشان وحدنا علشانكم انتم وعشان مصر كلها " ولم يفهم العسكر
وتوالت الايام لا ادرى هل هى سريعة ام ثقيله ... وسقط الشهداء وتراجعت جحافل الامن المركزى .. وبدت تلوح علامات النصر وبدأ النظام فى تقديم التنازلات .. بدت فى الافق ملامح النصر القريب

الرسالة :
الحد الفاصل بين النصر والهزيمة .. ساعة
ساعة من الثبات تصل بنا الى كل ما نريد ... فلنثبت ولا نتراجع ..ان نصر الله قريب .

بلدى كما لم اراها من قبل - "جمعة الرحيل "

2011-02-06T07:14:00.000+02:00

لم يكن ابداً يوماً عادياً .. انه يوم من الايام التى ستسكُن سُلاميات الذكرة ..ولن تغادرها
الجمعه 4 فبراير 2011 لم يكن يوماً عادىً بالنسبة لي .. جمعة الرحيل هكذا اعلن عنها الرابضون بلا تراجع فى ميدان التحرير او فى ميدان الشهداء بالاسكندرية ، غير انى وبعد مضى اليوم بدون رحيل "مبارك" وجدت ان اليوم يجب ان اسميه تسمية خاصة ربما بى وحدي او من وجهة نظري .. على الاقل
انه " يوم العودة " نعم انها تسمية مسببة ليست جزافيه
كانت مفاجأة لى ان اجد خطيب الجمعة بمسجد القائد ابراهيم هو "الشيخ المحلاوي " الذى تم منعه من الخطابة منذ سنوات لدواعى امنية كما قال جهاز امن الدولة ..!
وكأنى ببوادر اليوم الذى قرر فيه الناس الخروج فى تظاهرات " جمعة الرحيل " .. رحيل مبارك ونظامة الذى جثم على الصدور سنوات طوال هو ذات اليوم الذى يعود فيه الممنوعون والمبعدون الى مكانهم الصحيح .. انه يوم العودة "جمعة العودة ... عودة الحرية وعودة الروح الى هذا الشعب الذى اصيب بالخُراس والصمت والموت طوال سنينٌ عجاف قاسية
انتهت مراسم صلاة الجمعة .. وبمجرد ان سلم الامام تعالت اصوات التكبير والدعوات برحيل "مبارك " .. لتنطلق المسيارة التى ضاقت بها الاسكندرية .... نعم ضاقت بها شوارع المدينه العتيقة .., صخب وزحام .. اعداد من البشر خارج الحصر .. تلمح بين الوجوه كل الوجوه ..!

الشيخ المحلاوى

شيباً وشبان .. نساء ورجال .. بنات واولاد .. اطفال صغار ، مختلف الفئات والاتجاهات .. من كل لون ..تنوع .. اشتات مختلفة قد تجمعت من كل مكان من ارقى الاحياء وابسطها كل الافكار والمبادىء كل الثقافات والاتجاهات من مختلف الفئات العمرية .. كلهم اجتمعوا على قلب رجل واحد .. توحدوا فى لسان واحد يردد .. يسقط النظام ...
من بعيد تلمح الجموع اتيه من هناك حيث مكتبة الاسكندرية .. وتترى الجموع فى تتابع وتلاحم غير مسبوق .. بشر لاحصر لهم يحملون مصر فى قلوبهم .. خرجوا جميعاً تحت لواء واحد يجمعهم .. ويوحدهم مطلب واحد ... كلاً منهم يعبر عما يريد الجميع بمختلف الشعارات والاساليب.. تلهج السنتهم بمطلب واحد رحيل الرئيس ... وسقوط النظام , التفوا حول مصر حباً دفعتهم مشاعرهم واتخذوا من الحرية وقوداً يدفعهم ويقوى هممهم .. , لا يمكنك ان تلمح فى المشهد الا فرح غامر يجمع القلوب وسعادة على الوجوة التى نسيت الفرح , عيونهم يغمرها الامل والتفاؤل
الناس فى كل مكان زحام اتوى من كل صوب وكل مكان .. وجدت صعوبة فى المرور بين الجموع التى اخذتنى معها وغمرنى ما غمرهم من مشاعر جياشه .. روح جديدة عمت المكان .. توادود وحب يجمع الجموع , مشاعر لم اراه فى بلاد من قبل .. نعم انها جمعه العودة .. عودة الروح الى هذا الوطن
ما كنا يمكن ان نرى هذا المشهد حتى فى احلامنا ... فبرغم ما نحن فيه من ندرة مطلبات الحياة الاساسية وارتفاع الاسعار .. وربما انعدام الامن وانفلاته .. برغم هذا الكرب الذى بات يحيط بالجميع .. رغم تعطل معايش وارزاق الناس .. رغم كل الصعوبات .. الا ان الناس يحتوميها الرضى ويشملها فيض من القناعه بأن الذى نحن فيه لا يساوى شىء اذا قدر وقورن بما حققت ثورة الشباب ، ذهب ايام عصيبة وسنوات عجاف .. وبدت بشائر الحرية بشائر الامل فى غدٍ اكثر اشراقاً واقرب الى الحياة التى يرتضيها الناس ويسعى من اجلها الساعون... " وتمضى المواكب بالقادمين من كل لون وكل مجال " هكذا رأيت الناس وكأنى استعيد بهم ومعهم او من خلالهم كلمات ام كلثوم ..
وصاح من الشعب صوتٌ جرىء قوى ابى شجاع عميق
يقول انا الشعب والمعجزة .. انا الشعب لاشىء قد اعجزة
وكل الذى قاله انجزة
امعجزة ما لها انبياء
ادورة ارض بغير فضاء
انا الشعب ... انا الشعب لا لا لا اعرف المستحيلِ
ولا ارتضى للخلود بديل ... بلادى بلادى مفتوحة كالسماء ...
ما تشهده مصر الان يخرج عن كل الحدود التي من الممكن ان يصدقها العقل ... انها الثورة .. ثورة كسر الاغلال .. ثورة الحرية

كان حُلماً فخاطرً .. فاحتمالِ .. ثم اضحى حقيقة لا خيال

هذه ملامح حقيقة من الروح التى تتملكنى والاحاسيس والمشاعر التى عشتها مع الناس

نسأل الله العلىّ العظيم .. ان يمن علينا بما افاء والا يحرمنا من نعمه الحرية والحب لهذا البلد الكريم .. الذى فقدناه كرهناه .. هربنا منه والان نحن نعود اليه يحدونا الامل ويدفعنا اليقين بغد اجمل ومستقبل افضل لهذا الشعب

اعزورنى اخوانى اذا كانت كلماتى غير متناسقة وغير مرتبة .. الا انه يشفع لى انها احاسيس خرجت منى فكانت كما هى بعفويتها بين ايديكم ...

هناك الكثير والكثير من المشاعر والامال المفعم بها وجدانى واحاسيس ... امالى واحلامى لهذا البلد الذى عاد الينا وعدنا اليه .., سوف افرغها ها هنا فى سلسلة اسميتها " رسائل الى الوطن "

ارحل وعارك في يديك .. قصيدة فاروق جويدة الجديدة

2011-02-05T21:19:00.000+02:00

ارحلْ وعارُكَ في يديكْ
هذي سفينَتك الكئيبةُ
في سوادِ الليل تبحر في الضياع
لا أمانَ.. ولا شراعْ
تمضي وحيدا في خريف العمرِ
لا عرش لديكَ.. ولا متاعْ
لا أهلَ.. لا أحبابَ.. لا أصحابَ
لا سندا.. ولا أتباعْ
كلُّ العصابةِ تختفي صوب الجحيمِ
وأنت تنتظرُ النهايةَ..
بعد أن سقط القناعْ

ها هو الشاعر فاروق جويدة يطل علينا بقصيدة جيدة يسجل بها موقفة ايذاء احداث مصر وانتفاضة الشباب المقدسة

جويدة كعادة لم يتأخر كثيراً على محبيه وعشاق اشعارة .. واعلنها واضحة صريحة الان فى وجه مبارك " ارحل "

قصيدة جويدة لم تشذ ولم تبعد عن مطالب الشعب التى علت اصواته مطالبة باسقاط النظام ورموزة العتيقة

اترككم مع قصيدة جويدة

ارحل وعارُك فى يديك

ارحل كزين العابدين وما نراه أضل منك
ارحل وحزبك في يديك
ارحل فمصر بشعبها وربوعها تدعو عليك
ارحل فإني ما أرى في الوطن فردا واحدا يهفو إليك
لا تنتظر طفلا يتيما بابتسامته البريئة أن يقبل وجنتيك
لا تنتظر أمّا تطاردها هموم الدهر تطلب ساعديك
لا تنتظر صفحا جميلا فالخراب مع الفساد يرفرفان بمقدميك

ارحل وحزبك في يديك
ارحل بحزب امتطى الشعب العظيم
وعتى وأثرى من دماء الكادحين بناظريك
ارحل وفشلك في يديك
ارحل فصوت الجائعين وإن علا لا تهتديه بمسمعيك
فعلى يديك خراب مصر بمجدها عارا يلوث راحتيك
مصر التي كانت بذاك الشرق تاجا للعلاء وقد غدت قزما لديك

كم من شباب عاطل أو غارق في بحر فقر وهو يلعن والديك
كم من نساء عذبت بوحيدها أو زوجها تدعو عليك
ارحل وابنك في يديك
إرحل وابنك في يديك قبل طوفان يطيح
لا تعتقد وطنا تورثه لذاك الابن يقبل أو يبيح
البشر ضاقت من وجودك.. هل لابنك تستريح؟
هذي نهايتك الحزينة هل بقى شيء لديك؟

ارحل وعارك أي عارْ
مهما اعتذرتَ أمامَ شعبكَ لن يفيد الاعتذارْ
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
للأرضِ.. للطرقاتِ.. للأحياءِ.. للموتى..
وللمدنِ العتيقةِ.. للصغارْ؟!
ولمن يكونُ الاعتذارْ؟
لمواكب التاريخ.. للأرض الحزينةِ
للشواطئِ.. للقفارْ؟!
لعيونِ طفلٍ
مات في عينيه ضوءُ الصبحِ
واختنقَ النهارْ؟!
لدموعِ أمٍّ لم تزل تبكي وحيدا
فر أملا في الحياة وانتهى تحت البحار
لمواكبِ العلماء أضناها مع الأيام غربتها وطول الانتظارْ؟!
لمن يكون الاعتذار؟

ارحل وعارك في يديكْ
لا شيء يبكي في رحيلك..
رغم أن الناس تبكي عادة عند الرحيلْ
لا شيء يبدو في وجودك نافعا
فلا غناء ولا حياة ولا صهيل..

ما لي أرى الأشجار صامتةً
وأضواءَ الشوارعِ أغلقتْ أحداقها
واستسلمتْ لليلِ في صمت مخيف..
ما لي أرى الأنفاسَ خافتةً
ووجهَ الصبح مكتئبا
وأحلاما بلون الموتِ
تركضُ خلفَ وهمٍ مستحيلْ
ماذا تركتَ الآن في أرض الكنانة من دليل؟
غير دمع في مآقي الناس يأبى أن يسيلْ
صمتُ الشواطئ.. وحشةُ المدن الحزينةِ..
بؤسُ أطفالٍ صغارٍ
أمهات في الثرى الدامي
صراخٌ.. أو عويلْ..
طفلٌ يفتش في ظلام الليلِ
عن بيتٍ توارى
يسأل الأطلالَ في فزعٍ
ولا يجدُ الدليلْ
سربُ النخيل على ضفافِ النيل يصرخ

هل تُرى شاهدتَ يوما..
غضبةَ الشطآنِ من قهرِ النخيلْ؟!
الآن ترحلُ عن ثرى الوادي
تحمل عارك المسكونَ
بالحزب المزيفِ
حلمَكَ الواهي الهزيلْ..

فاروق جويدة.

ميدان الغضب .. قصيدة الابنودى مُهداة الى ثورة مصر

2011-02-05T04:56:00.002+02:00

مش دول شاببنا اللي قالوا كرهوا اوطانهم

ولبسنا توب الحداد وبعدنا اوي عنهم

هما اللي قاموا النهاردة يشعلوا الثورة

ويصنفوا الخلق مين عنهم ومين خانهم

يادي الميدان اللي حضن الذكري وسهرها

يادي الميدان اللي فتن الخلق وسحرها

يادي الميدان اللي غاب اسمه كتير عنه

كعادته دائماً يسبق المبدع الرائع ابن مصر , الشاعر عبدالرحمن الابنودى الجميع ويهدى ثورة مصر ثورة الشباب قصيدتة الجديدة

القصيدة تحمل اسم " ميدان الغضب "

والتى يشرح فيها الاحداث التى تقع فى مصر الان ولا يهمل الاشارة الى "عواجيز السلطة " ويفند اقوالهم وافعالهم

القصيدة باللهجة العامية المصرية , الا انها لاتخلوا من الرقة والعذوبة والصدق

والقاها الشاعر بلهجته " الصعيدية " المحببة

اترككم مع قصيدة ميدان الغضب .. ولا تنسوا الاستماع اليها بصوت مبدعها عبدالرحمن الابنود فى نهاية البوست

الميــــــــدان

ايادي مصرية سمرا ليها في التمييز
ممددة وسط الزئير بتكسر البراويز
سطوع لصوت الجموع شوف مصر تحت الشمس
آن الآوان ترحلي يا دولة العواجيز
عواجيز شداد مسعورين اكلوا بلدنا اكل
ويشبهوا بعضهم نهم وخسة وشكل
طلع الشباب البديع قلبوا خريفها ربيع
وحققوا المعجزة صحوا القتيل من القتل
اقتلني قتلي ما هيعيد دولتك تاني
بكتب بدمي حياة تانية لأوطاني
دمي دة ولا الربيع الاتنين بلون اخضر
وببتسم من سعادتي ولا احزاني
تحاولوا ما تحاولوا ما تشوفوا وطن غيره
سلبتوا دم الوطن وبشمتو من خيره
احلامنا بكرانا اصغر ضحكة علي شفة
شفتوتش الصياد يا خلق بيقتلوا طيروا
السوس بينخر وسارح تحت اشرافك
فرحان بيهم كنت وشايلهم علي كتافك
واما اهالينا من زرعوا وبنوا وصنعوا
كانوا مداس ليك ولولادك واحلافك
ويا مصر يا مصر آن العليل رجعتله انفاسه
وباس جبين للوطن ما للوطن داسه
من قبل موته بيوم صحوه اولاده
ان كان سبب علته محبته لناسه
الثورة فيضان قديم
محبوس مشافوش زول
الثورة لو جد متبانش في كلام او قول
تحلب وتعجن في سرية تفور في القلب
وتنغزل فتلة فتلة في ضمير النول
متخافش علي مصر يابا مصر محروسة
حتي من التهمة دي اللي فينا مدسوسة
ولو انت ابوها بصحيح وخايف عليها اوي
تركتها ليه بدن بتنخره السوسة
وبيسرقوك يا الوطن قدامنا عيني عينك
ينده بقوة الوطن ويقولي قوم فينك
ضحكت علينا الكتب بعدت بينا عنك
لولا ولادنا اللي قاموا يسددوا دينك
لكن خلاص يا وطن صحيت جموع الخلق
قبضوا علي الشمس بايديهم وقالوا لا ء
من المستحيل يفرطوا عقد الوطن تاني
و الكدب تاني محال يلبس قناع الحق
بكل حب الحياة خوضت في دم اخوك
قول انت مين للي باعوا حلمنا وباعوك
واهانوك وذلوك ولعبوا قمار باحلامك
نيران هتافك تحرر صحبك الممسوك
يرجعلها صوتها مصر تعود ملامحها
تاخد مكانها القديم والكون يصالحها
عشرات السنين تسكونوا بالكدب في عروقنا
والدنيا متقدمة ومصر مطرحها
كتبتوا اول سطور في صفحة ثورة
وهما علما و خبرة مداورة ومناورة
وقعتوا فرعون هرب من قلب تمثاله
لكن جيوشه مازالوا بيحلموا ببكرة
صباح حقيقي ودرس جديد اوي في الرفض
اتاري للشمس صوت واتاري للارض نبض
تاني معاكم رجعنا نحب كلمة مصر
تاني معاكم رجعنا نحب ضحكة بعض
مين كان يقول ابننا يطلع من النفق
دي صرخة ولا غني ودة دم ولا شفق
اتاريها حاجة بسيطة الثورة يا اخوانا
مين اللي شافها كدة مين اول اللي بدأ
مش دول شاببنا اللي قالوا كرهوا اوطانهم
ولبسنا توب الحداد وبعدنا اوي عنهم
هما اللي قاموا النهاردة يشعلوا الثورة
ويصنفوا الخلق مين عنهم ومين خانهم
يادي الميدان اللي حضن الذكري وسهرها
يادي الميدان اللي فتن الخلق وسحرها
يادي الميدان اللي غاب اسمه كتير عنه

وصبرها ما بين عباد عاشقة و عباد كارهة
شباب كان الميدان اهله وعنوانه
ولا في الميدان نسكافيه ولا كابتشينو
خدوده عرفوا جمال النوم علي الأسفلت
والموت عارفهم اوي وهما عارفينه
لا الظلم هين يا ناس ولا الشباب قاصر
مهما حاصرتوا الميدان عمروا ما يتحاصر
فكرتني يا الميدان بزمان وسحر زمان
فكرتني بأغلي ايام في زمن ناصر
شايل حياتك علي كفك صغير السن
ليل بعد يوم المعاناة وانت مش بتأن
جمل المحامل وانت غاضض
بتعجب امتي عرفت النضال
اسمحلي حاجة تجن
اتاريك جميل يا وطن مازلت و هتبقي
زال الضباب وانفجرت باعلي صوت
لا حركتنا نبتسم ودفعت انت الحساب
وبنبتسم بس بسمة طالعة بمشقة
فينك يا صبح الكرامة لما البشر هانوا
وأهل مصر الأصيلة اتخانوا واتهانوا
بنشتري العزة تاني والتمن غالي
فتح الوطن للجميع قلبوا و احضانوا
الثورة غيض الامل وغنوة الثوار
الليل اذا خانه لونه يتقلب لنهار
ضج الضجيج بالندا اصحي يا فجر الناس
فينك يا صوت الغلابة وضحكة الانفار
وأحنا وراهم أساتذة خايبة تتعلم
ازاي نحب الوطن وامتي نتكلم
لما طال الصدي قلبنا ويأسنا من فتحه
قلب الوطن قبلكم كان خاوي ومضلم
أولنا في لسة الجولة ورا جولة
دة سوس بينخر يا ابويا في جسد دولة
ايوة الملك صار كتابة انما ابدا
لو غفلت عينا لحظة يقلبوا العملة
لكن خوفي مازال جوة الفؤاد يكبش
الخوف اللي ساكن شقوق القلب ومعشش
واللي مش راح يسيبه ولسة هيبقوا
وهيلاقولهم سكك وببان ما تتردش
وحاسبوا اوي من الديابة اللي في وسطيكم
وحاسبوا اوي من الديابة اللي في وسطيكم
والا تبقي الخيانة منكم فيكم
الضحك علي البق بس الرك علي النيات
فيهم عدوين اشد من اللي حواليكم

الان اتركك لتستمع وتستمتع بالقصيدة بصوت الشاعر : عبدالرحمن الابنودى

صدمة الحرية

2011-02-04T01:06:00.000+02:00

إذا هَـبَّتْ رياحُك فاغتنمْها فإنّ لكل خافقـةٍ سكونُ

ولا تزهَدْ عن الإحسان فيها فما تدري السكونُ متى يكونُ

وإن دَرَّتْ نياقك فاحتلبها فما تدري الفصيل لمن يكون

تتابع وسرعة الاحداث فى مصر اوقفت ملكة التفكير والغت موهبة وفضيلة التأمل والتدبر ، حتى انى لم اجد مساحة من الوقت لاقف فيها كى اعبر فيها عن رأى او اعلق على رأى اخر .. وصرت كلى اذان وعيون تتابع ولا تلاحق سرعة الحدث .. حتى ان الكثيرين من الكتاب والصحفيين وحتى الصفوة من المفكرين بدت افكارهم مشوشة وتصريحاتهم متناقضة غير متزنة فى كثيرا من الاوقات

لا شك ان يوم 25 يناير يوم فاصل فى تاريخ مصر السياسى والاجتماعى وربما الفكرى ، وثورة شباب مصر تخطت حدود الزمان والمكان وغطت على كل شىء دونها وبات من المؤكد انها ستكون نموذج يُدرس ويتم تحليله للخروج بمعنى وفكر جديد غير مسبوق ، حتى ما سيتبعها من انتفاضات وثورات اخرى فى المنطقة او العالم ستجعل من تفاصيل واحداث الثورة المصرية خارطة تسير عليها وعلى نهجاها وخارطة تجنبهم الوقوع فى اخطائها او ما اعتراها من تدخلت جعلت كثيراً من وقائعها فى بند السلبيات الغير محمودة .

النظام فى مصر سقط بالفعل .. ففى هذا الوقت الذى اكتب فيه كلماتى والذى مازال شباب مصر معتصمون ببسالة ورجولة فى ميدان التحرير يطالبون بالمذيد والمذيد من الحرية ، ويطلبون رحيل مبارك كشخص ورمز لزمن لا يمكن ان ينسى وحقبة من الفساد والاذلال والانتهاك لكل حقوق الانسان .. حقبة من الظلم والقهر والعسف والجور .. ربما لم تمر بها مصر من قبل .. وعلى امتداد فترة حكم مبارك الطويلة جداً والقاسية جداً جداً .. من انفراد بالسلطة وتفرد بالقرار فى ظل حكومة الحزب الواحد ومن قمع وطحن وارهاق وسحق لكل صوت ولكل رأى ولكل محاولة للاصلاح .. ، سقطت دولة الظلم وبادت ..وذهب زمان رجالات البوليس وامن الدولة اولائك الذى كانوا سدنة الظالم وحراس مؤسسة القمع التى كانت تسمى حكومة ونظام .. سقطت بلا رجعه ..، ولعل السبب الرئيسى فى نجاح الثورة الشبابية هو هزيمة الجهاز الامنى وسقوطة امام جحافل الثائرين .

نعم بسقوط الجهاز الامنى سقط النظام ولا نحاول ان نجد تفسيرات او تبريرات مهما تنوعت وتعددت لهذا السقوط العظيم وهذا الانهيار التام الذى ادى الى انهيار وتحلل رموز السلطة ونظامهم البوليس القمعى الذى سيطر واستبد وتجبر طيلة الفترة السابقة ، وانكشفت دولة الظلم امام الجميع وظهرت واهنه ضعيفة امام الجميع ، وانفض من فيها ومن حولها من الافاقين المنتفعين واللصوص , كُلاً يحاول ان ينجوا بما سلب ويتوارى من المشهد بما نهب , ولم يبقى فى المشهد امام الناس الا شخص الحاكم ( مبارك ) .. والذى بدى مهزوز وربما مزعور امام هذا الانهيار والسقوط المروع لمؤسسة ونظام الحكم , وانى لاستغرب كثيراً موقف الرجل وثباته امام جموع الشعب الذى خرج يطالب برحيلهُ , بلا هوادة او تسامح لا يستحقهُ ، وصدقونى وانا واحد من هذا الشعب الذى اوذى واضير من هذا النظام الفاسد كثيراً .. صدقونى اذا قلت انى اكبرت الرجل ورأيت فى موقفة نوع من النُبل الوطنى , اعرف ان كلامى لن يروق او يعجب الكثيرين , الا انى ساحاول ان افسر نظرتى للامور .. قد اصيب وقد اخطأ

امام الواقفبن فى ميدان التحرير الان عدة سيناريوهات كى يختاروا منها واحداً , وهى المتاحة الان على المشهد السياسى المصرى وعلى الحدث العالمى للثورة الشبابية فى مصر , انى كنت واحداً من الواقفين بالشارع والمعتصمين بقوة الناس ونبض الثورة العظيم ..، وقد انسحبت من الشارع عندما وجدت التطاحن والتصارع بين الناس عندما وجدت المصرى فى وجه المصرى فى مشهد يدمى القلب ويضع غمامة من الحزن العميق والاسى على وجه مصر .. وعلى وجه الثورة الرائعه التى كنا نهتف فيها سلميه.. سلميه امام قوى الامن .. واذا بنا نحولها لمشهد مختلف عندما دخل فى الامر مندثون يحاولون ان يشوهوا وجه الثورة النقى والنظيف والمشرف لمصر , انسحبت لاننى وجدت نفسى لا استطيع ان اقف هناك فى هذا الصخب والضجيج الذى سرق منا لحظة رائعه من تاريخ مصر الان , لهذا وجدت انى ربما اكون هنا بعيد عن الشارع جسدياً الا انى اُادى واجبى بطريقة اخرى ,اشد على ايديكم اخوانى واقول انها رياح التغيير والحرية .., ريح قوية تلك التى تمكنا من اثارتها ولهذا وجب علينا ان نغتنمها بكل ما اوتينا من قوة ونحن قد عرفنا الطريق جيداً الان وعرفنا ان انكسرنا وخنوعنا وهزيمتنا كانت من الخوف وبحمد لله قد تغلبنا عليه وقتلناه داخلنا ولن يعود .. لن يعود , فليكون يوم ثورتنا هو الحد الفاصل بين ماضينا المظلم ومستقبلنا المشرق .. مستقبل مصر

من واقع الاحداث الاخيرة تبين لى امر مهم , هو ان الثورة الشبابية كما يحلو لنا ان نسميها الان ، ثورة صادقة مشروعه ، ثورة قوية رغم بساطتها المذهله وهذا ما اعطها تلك الروح القوية وهذا البريق الاخاذ , ثورة لم تحمل فكر ثورى ولم تتقلد شعارات جوفاء , بل حملت الصدق والعفويه فى كل ما تنطق به , ومن واقع تجربتى وجدت ان الثوار كانوا يجمعون من بعضهم بتلقائية وعفويه الشعار الذى يرفعونة او الكلمات التى يرددونها , كان الواحد منها يجمع الكلمات والافكار ويصوغها ويردد الجميع معه كلماته بقوة وحب يهز الارجاء , نعم الثورة لم تكن وليدة فكر .. بل وليدة قهر , الثورة بلا قيادة لانها ثورة الاحاسيس ونبض صادق توحد عند الجميع حتى وان كا هناك من يشير الى بعض الشخصيات التى رسمت ملامح تحركهم وعملهم مثل العقيد عمر عفيفى المقيم فى امريكا الان والذى كان يستخدم نفس ادوات الشباب مثل الفيس بوك وتويتر واليوتيوب , لهذا ورغم مرور 10 ايام لم يبرز على الساحة من يتكلم بلسان الشباب كواحد منهم .. لانهم ببساطة لم يصنعوا هذا الشخص ولم يتسلق واحد منهم على اكتافهم كزعيم ..، وهذا هو محور وسر غرابة التركيبة الفكرية لهذه الثورة ..، والتى احدثت ما احدثت بدون ترتيب مسبق .., كما انى اود ان اقول انها ليست كثورة تونس الشقيقة من حيث المراحل والزمن .. من حيث المكان والامكانات .. من حيث العمل والاليات ..لم تكن ثورة شباب مصر منسوخة من الاخرين بقدر ما كانت ثورة اللحظة والبساطة والعفوية

اذاً نجحت ثورة الشباب بكل المقاييس .. ووصلنا الى مطالبنا بل الى اشياء لم يكن يفكر بها اى انسان على هذه الارض , اذا ما الذى نراه الان ..؟ ولماذا سقف المطالب يرتفع يوماً بعد يوم بل ساعة بعد ساعه ..؟

ليس لدى ما يمكن ان اّوصف به الحال الا بكلمات قليلة لا تتعدى كلمتين .. انها ( صدمة الحرية ) نعم صدمة الحرية التى لم نتذوقها من قبل .. حرية الكلام حرية التعبير .. حرية الرأى حرية التحرك .. حرية تقرير المصير .. حرية ابداء الرأى فى قضايا وطننا , انها حرية بلا رقيب بلا حدود بلا حواجز او قيود او متابعة وتتبع وملاحقة ومطاردة وقمع من جهاز امنى او جهاز رقابى .. حرية بلا خوف .. بلا خوف .. بلا خوف

صدمة الحرية اعترتنا حتى انستنا انفسنا وغطت على كل احاسيسنا وتملكت مشاعرنا .. كلنا شعرنا بطعم جديد للوطن , كلنا احسسنا بالقرب من هذه الارض كلنا عشنا حالة من النشوة والفرحة الغامرة التى اسكرتنا وانستنا كل همومنا وكل ما الم بنا فى السنوات الخوالى , صدمة الحرية لها تأثير اقوى من اى مخدر تأثير لا يضاهيه خمراً ولا مخدر .. ربما دخلنا فى نوعاً من الغيبوبة التى اذهلتنا عما نحن فيه وعما يحيط بهذا البلد

قبل ان ان ازف التهانى لبلدى ولنفسى ونحن الان ننتظر فى الغد يوم طويل " جمعة الرحيل " اتمنى ان اقول للجميع لكل من يقف فى صدارة المشهد او فى هامش الصورة , اود ان اذكركم واذاكر نفسى اود ان اقول لكم (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) وحافظوا على مصر حافظوا على وطنكم ولا ننجرف خلف مشاعر غير حقيقة ونحن نعلم ان بيننا من هو ليس منا من هو يريد الدمار لهذا البلد

رفقاً بمصر ولنحافظ عليها

اسلمى يا مصر ...

2011-02-02T21:33:00.000+02:00

مصر فى مفترق الطرق .. ولا نستطيع ان نمد لها يداً
لك يا مصر السلامة ... وسلاماً يا بلادي
كل ما اشاهد او اسمع او ارى فى اى مكان فى الشوارع والميدان فى النوافذ والبلكونات .. فى عيون الناس فى بلادى ... كل شىء يدمى القلب
كل ما يبث على وسائل الاعلام المحلية والفضائيات يخبرنا ان مصر تحترق مصر تضيع من ايدينا ..

كل ما استطيع ان افعل او اقول الان لكل مصرى او كل من يحب مصر .. ادعوا لمصر ان تمر من هذا الحدث الجلل او الفتنة التى لن تصيب مصر وحدها ادعوا الله ان يحفظ مصر

ولنردد معاً كلمات النشيد الوطني لمصر، في الفترة من 1923 حتى 1936، والذى ألف كلماته الشاعر الوطنى الاديب مصطفى صادق الرافعي، ولحنه صفر على
لعل الكلمات تعيدنا الى وطننا .. وتعيد للجميع عقولهم ووعيهم وحبهم لبلدهم

اسلمي يا مصر إنني الفدا
ذي يدي إن مدت الدنيا يدًا
أبدًا لن تستكيني أبدًا
إنني أرجو مع اليوم غدًا
ومعي قلبي وعزمي للجهاد
ولقلبي أنتِ بعد الدين دين
لكِ يا مصر السلامة
وسلامًا يا بلادي
إن رمى الدهر سهامه
أتقيها بفؤادي
واسلمي في كل حين
أنا مصري بناني من بنى
هرمَ الدهر الذي أعيا الفنا
وقفة الأهرام فيما بيننا
لصلوف الدهر وقفتي أنا
في دفاعي وجهادي للبلاد
لا أميل لا أمل لا ألين
لكِ يا مصر السلامة
وسلاما يا بلادي
إن رمى الدهر سهامه
أتقيها بفؤادي
واسلمي في كل حين
ويك يا من رام تقييد الفلك
أي نجم في السما يخضع لك
وطن الحرِّ سمًا لا تمتلك
والفتى الحرُّ بأُفْقِه مَلَكْ
لا عَدَا يا أرضَ مِصْر فيكِ عاد
إننا دون حماكِ أجمعين
لكِ يا مصر السلامة
وسلاما يا بلادي
إن رمى الدهر سهامه
أتقيها بفؤادي
واسلمي في كل حين
للعلا أبناء مصرَ للعلا
وبمصرَ نملك المستقبلا
وا فدًا لمصرِنا الدنيا فلا
نضعُ الأوطان إلا أولاً
جانبي الأيسر قلبه الفؤاد
وبلادي هِي لي قلبي اليمين
لكِ يا مصر السلامة
وسلاما يا بلادي
إن رمى الدهر سهامه
أتقيها بفؤادي
واسلمي في كل حين

ثورة الصدفة ... حلم الضعفاء

2011-01-23T21:33:00.001+02:00

" ان الثورة تولد من رحم الاحزان "

نزار قبانى..،

اكثر انواع الحُكم بشاعة واكثرها فظاعة واطولها بقاء على صدور الشعوب ، ليس حكم العسكر ولا الحكم الشمولى القمعى وليس حكم الاستعمار انه حكم " رغيف الخبز " .. حكم الجوع .
هذا هو الاسلوب والنهج الذى يتم حكم العالم الثالث به .. هو النمط المتبع فى الحكم بالبلاد العربية .. ، وهذا من منطلق ان الجياع لا يستطيعون الثورة لانهم مقموعون بالجوع مقهورون بالحاجة ، ومن اهم ثمات وملامح حكم الجوع ان يترافق مع الفساد .. وكلما اذداد الفساد كلما تمكن الحكام من كراسى السلطة .. كلما ذاد الفساد وانتشر كلما كانت ديمومتهم على عروشهم اطول .
ما حدث فى تونس هو خروج عن المألوف ، وشذوذ عن قاعدة حكم الجوع والفساد ، لهذا يمكننا ان نسمى ثورة تونس " ثورة الصدفة " ، التى انطلقت بالصدفة وانتشرت بالايحاء واخذت شكل الوباء المستشرى فى المجتمع ، ولان القاعدة تقول ان الجوعى لا يثورون فأن ثورتهم اذا ثاروا لن تتوقف ، لسبب بسيط وهو انهم لا يملكون ما يخافون عليه وليس لديهم ما يقلقون عليهِ ، الثورة التونسية اخذت ملامح ثورة الجياع وان كانت تحمل وسم مختلف ومحرك اكثر غرابه
وقد قالها "زين العابدين بن على " بوضوح فى خطابهُ الاخير مخاطباً شعبه " انا فهمتكم " وكررها اكثر من مرة ، وكأنى به يقول لهم بلسان الحال .. لقد فهمت انى وصلت خط النهاية .. لهذا قرر ان يرحل ، رحيله يدل على ذكاء الطاغية ويدل على انه استمع لنصيحة مخلصة من رجالاته ، لان الامر وصل بالفعل نقطة اللا عودة ، فما من حاكم ينتهج اسلوب حكم القمع على بلدة الا ويعلم ان ثورة الصامتون اذا انطلقت لا تتوقف .. ومن يقف فى وجهها لابد ان ينتهى امرهُ واذا وقف فى وجه الثورة لابد انه هالك
يمكننى ان اقول بعد نجاح الثورة التونسية ان " بن على " رغم كل ما صنع فى الشعب التونسى من جرائم الا انه يُعد دكتاتور صغير ، اذا قارنهُ بهؤلاء الاباطرة الجبارين والقابعين على صدور الشعوب ، فالرجل رغم الاسابيع الاربع او تزيد من عمر الثورة لم يستخدم سلطاته كدكتاتور الا فى ابسط الحدود .. اذ ان التقارير والاحصائيات لا توفينا الا بعدد قليل من القتلى .. وانى لأتخيل ان بعض حكامنا لو وضُعوا فى هذا الاختبار لوجدنا ان عدد القتلى تجاوز حدود الاحصاء ولكانت المجازر افظع واكبر من الوصف ومن الكلام .
" بن على " يعتبر رحيم بشعبة فى ميزان الدكتاتورية .. رؤوف بهم فى مضمار القمع والسحل .. ولا يواجد عنده مكان خلف الشمس يمكن ان يسع شعبة ..كما هو الحال عند الاخرين ، والا لوكان عنده هذا المكان لوجدت الشعب التونسى ضيف فيه ، وهو دكتاتور جاهل بعلم الدكتاتورية واصولها .. غبى فى ادارة شؤون الحكم الدكتاتورى الحقيقى ورجالاته لم يكونوا على قدر المسؤوليه الدكتاتورية الحقة .. والا لما نطق لسانٌ بكلمة "لا" ..
هناك بعض الشعوب ترى رجالات البوليس تسوم الناس العذاب وتقتلهم على قارعة الطريق وعلى مرىء من الناس .. ولا يجروء واحد منهم على الكلام او الدفاع عن المسحول او الذود عنه .. اعرف بعض الشعوب لا يمكنهم ذم الحاكم او انتقادهُ حتى فى خلجات النفس .. اعرف بعض الشعوب تملكهم الجوع والقهر والخوف والذل .. فلا يستطيعون التفكير ولا يقدرون على الهمس ولا يجرؤون على الكلام .. هل تعرفون شعب كهذا الشعب ..؟!
هذا الشعب تملكه الخوف والرعب حتى من نفسه لان الدكتاتور جعل منهم مخبرون متلصصون على بعضهم .. وكل تحركاتهم وتصرفاتهم مرصودة .. حتى تحول الوطن الى معتقل كبير وسجن بمساحة الوطن ، ولان الحاكم يعرف قواعد حُكم الجوع .. اصبح هَمُ المواطن لقمة العيش .. و رغيف الخبز .. ولم يعد لديه وقت للتفكير في غيره ، استطع ان يُطبق دولة البوليس كمان يجب ان تكون لانه جعل من رجالات البوليس آلةٌ كُلاً فى مكانه .. يُعبد وهو الذى يرزقُ ويمسك الارزاق عن العباد وكذلك يقبض الارواح بلا رقيب
يتسأل البعض هل يمكن لمثل هذا الشعب ان يثور ؟
بالطبع لا .. فهذا الشعب اهون واضعف من ان يثور ، شعب محكوم بالجوع والخوف شعب تمرس فى الدنية والذل والهوان لا يستطيع ان يفكر مجرد التفكير فى الثورة ، لهذا لا اعتبر ان ثورة تونس ثورة جياع .. بل هى ثورة بالصدفة .. انطلقت ولم تتوقف .. يمكننا التاكد من هذا بمراجعه سريعه لمشاهد الجماهير الثائرة فى الشوارع التونسية المنظمة والنظيفة .. حتى مظهر الناس ينم على شىء من الحياة المنعمه ، يبدو هذا فى ملابسهم الانيقة النظيفة ، كما يمكننا اكتشاف انها لم تكن ثورة جياع اذا راجعنا بعض الارقام الخاصة باقتصاد تونس

بلغ الدخل الفرد السنوي للمواطن في تونس في نهاية عام 2009- 5319 ديناراً مقابل 2788 ديناراً عام 2000. كما حدّد منوال التنمية للعشرية 2007-2016 هدف مضاعفة الدخل الفردي للمواطن ليصل إلى حدود 8000 دينار عام 2016.[3]

بلغت القوة الشرائية في تونس 63 مليار دولار في عام 2005 قابلها4,600 دولار كمتوسط للدخل القومي للفرد في تلك السنة وهو رقم متوسط نسبيا إذا ما قورن بمعدل الدخل في الدول الخليجية وعال إذا قورن بمعدلات الدخل في باقي الدول العربية. إذ يعتبر دخل التونسي الأرفع مقارنة بالدول الغير نفطية في العالم العربي وأفريقيا. أرقام تلخص الاقتصاد التونسي:

12% نسبة البطالة حسب إحصاء قامت به مكاتب التشغيل.

6.5% نسبة نمو الاقتصاد التونسي وهي نسبة مرتفعة ومحترمة مقارنة بدول الخليج العربي.

2.8% نسبة السكان تحت خط الفقر (أقل من400دولار سنويا)

40% من العاملين في تونس يعملون في قطاع الخدمات و 34في قطاع الصناعة و26 بالمئة في قطاع الفلاحة حسب المخطط ال11 لالتنمية المصادق عليه من الرئيس نسبة البطالة ستنخفض إلى 10% وسيتم توسيع الطبقة الوسطى لتشمل 82 بالمئة من السكان وسيتم القضاء على الفقر سنة 2012

م : ويكبيديا

الارقام السابقة تُظهر بوضوح ان الثورة التونسية ابعد ما تكون عن كونها " ثورة الجوع " .. اذا ما هى اسباب ثورة الشعب التونسى فى هذا التوقيت بالتحديد ؟
ثورة تونس ثورة حرية ومحاولة للخروج من الكبت والضيق ، انها ثورة على الفساد ..ثورة على الطغيان ، انها ثورة ولدت من رحم الاحزان كما قال نزار ، لا ننكر ان هناك سياسة اقتصادية داخلية مهترئة كانت فى تونس ولا ننكر ان قطاع ليس صغير من ابناء الشعب بدأ يجئر ويأن من غلاء الاسعار الغير معقول للسلع الاساسية فى فترة وجيزة .. الا ان الاسعار لم تكن المحرك الاساسى لهذه الثورة ، انما هو الفساد والظلم الواقع على الناس ..فيا تُرى ماذا تخبىء الايام لهذا الشعب الحر فى الايام التاليه بعد الثورة ؟
هنيئاً لتونس ثورتها التى اثارات غبطة وحسد شقيقاتها .. هنيئاً لشعب تونس ثمار ثورته لنيل حريته المنقوصة .. ونسأل الله لهم التوفيق فى النهوض من الكبوة التى احدثها الطاغية بن علىّ .. هنيئاً لهم هذا الجيش الذى لم يخضع ولم يطع الحاكم فى كبح جماح الناس
وكلنا امل ان نرى تونس تكرر .. وتكون ثورتهم نموذج يسيير علي دربه ونهجه ابناء الوطن العربى

المخدرات الالكترونية - الرقمية ... Digital drugs

2011-01-11T22:54:00.001+02:00

مرحبا بكم في تجربة مثالية للاستمتاع والنشوة بكلتا الأذنين
تاثير الموجات الدماغية لدينا مباشر ويمكن أن يغير المزاج والسلوك ، وحتى الوعي واشياء اخرى كثير
ماذا علي أن أفعل لتجربة هذا الامر ؟
كل ما عليك هو :
1. الجلوس أو الاستلقاء في مكان مريح.
2. ارتداء سماعات الرأس.
3. اختيار الصنف والجرعة التي تريدها من القائمة التالية.
4. أغمض عينيك و الان تمتع
يمكنك الآن اختيار النوع و الجرعة التي تريد بسهولة من القائمة التالية : ---------
الامر ليس مزحة او نوع من الفانتازيا التى يمكن ان نصادفها على الشبكة .. فالامر جدى وليس بالهزل
ما اطلعتم علية فى بداية التدوينة هو ما يستقبلك به واحد من اشهر المواقع الامريكية لترويج وبيع المخدرات على الشبكة ، الا انها مخدرات من نوع جديد ومختلف عما تعرف من المخدرات الكلاسيكية ، انها مخدرات الكترونية او ان اردت الدقة هى " مخدرات رقمية " ، نعم فهى عبارة عن ملفات صوتية MP3 ، كل ما عليك هو تحميل الملف ومن ثَم اتباع التعليمات الواردة بالموقع وتشغيل الملف والاستماع له بواسطة سماعات الرأس وانت فى حالة استرخاء مغمض العينين لمدة ربع ساعه يمكن ان تمتد الى ما يقارب 45 دقيقة لتصل الى حالة الخدر والنشوة التى تريد .

جزء من قائمة ملفات المخدرات بالموقع

كما نعلم جميعا أن الموسيقى يمكن أن تغير المزاج ، فمثلما ان الأغاني الحزينة يمكن ان تجعلك تبكي و الأغاني المستبشرة تعطيك دفعة من الطاقة او غيرها من الحالات التى تنتابنا عند سماع الموسيقى
هذا ما يجعلنا نسأل هل يمكن تؤدى الموسيقى نفس آثار المخدرات غير المشروعة؟
هذا يبدو وكأنه مسألة سخيفة. لكن المواقع التي تستهدف المراهقين و الخاصة بالأدوية او الجرعات الرقمية والمتمثلة فى صورة الملفات الصوتية تهدف إلى إحداث تأثيرات مثل تأثير المخدرات.
نعود مرة اخرى لهذا الموقع الذى اوردنا فى مقدمة هذا البوست رسالتة لزوارة لنتعرف على القصة بالتفصيل

الموقع يعرض قائمة بانواع المخدارت المتاحة لديه والتى تلبى كافة الاذواق والاحتياجات ، وهى ترسم لك تجربة مغرية وتعدك بانك ستنال قسط من النشوة والسعادة .. كل هذا حسب حاجتك ومتطلباتك ، القائمة تضم جرعات للتخلص من الارق والاضطراب او الاقلاع عن التدخين او منشطات ذهنية او مهدئات عصبية ونفسية او حتى منشطات ومقويات جنسية وبالطبع الموقع لايهمل جرعة التوهان والهزيان تماماً مثل جرعة المخدارات التقليدية المعروفة ، وكما تتعدد انواع المخدارات وتتنوع .. فكذلك المخدارات الرقمية تتعدد وتتنوع بشكل اكبر

بالطبع هذا النوع من المخدرات لا يقع تحت طائلة القانون فى اى بلد .. لانه ببساطة مواد متاحة وسهلة التدوال بطريقة شرعية شأنها شأن اى ملفات يتم تحميلها على الشبكة .. كما انها لا تحتاج الى تهريب عبر الحدود وليس لها اوكار للتعاطى .. ومن يتجر فيها ليس يحمل اسم النمس او ابو شفتورة ، وانما هم صفوة من الاشقياء ذو الملابس المودرن و ربما يحملون الاسماء الرومانسية والمظهر البرىء ، لهذا لن تجد هناك كمين شرطة لضبط الشحنة او القبض على المهربيون وليس هناك قائمة بالمشتبه بهم كما نرى فى الافلام ، كما لا يوجد قانون يضبط الامر ويجرمة .
كيف يتم تدوال وتعاطى هذا النوع من المخدارات ؟
يتم هذا من خلال موقع كثيرة منتشرة على الشبكة تُتيح " للمُدمن " تحميل الجرعة من النوع الذى يفضل مقابل تحويل مبلغ يتراوح ما بين 3~9 $ للجرعة الواحدة .. يتم هذا باستخدام بطاقة الائتمان بكل سهولة فلا يتكبد متعاطى الجرعة مشقة او عناء البحث عن اوكار المخدرات او مشقة الذهاب اليها وتعريض نفسة لمخاطر القبض عليه ، بل على عكس كل هذا تتم العملية بكل يسر وهو متمدد فى فراشة الدافىء وفى اى وقت يشاء ، كل ما يحتاجة هو بضع نقرات على الكيبورد لتظهر له قائمة الاصناف لينتقى ويختار ما يشاء .. وفى دقائق يصل الى ما يريد
ولكن ما حقيقة هذا الامر .. وما هو التفسير العلمى له ؟
للاجابة على هذا السؤال يمكن ان نتابع بعض ما قيل من الخبراء النفسيين والاطباء المتخصصين فى المخ والاعصاب فهم اقدر من يمكن ان يعطى التفسير العلمى والمنطقى لهذه الظواهر التى تنتاب متعاطى هذا النوع من المخدرات الرقمية ، وعلى ما يبدو ان الامر كان فى بدايتة نوع من العلاج النفسى او العصبى الذى يستخدم طبياً لعلاج بعض الحالات المرضية .. ولعله تطور طبيعى او تحقيق عكسى للمقولة الشهيرة " الموسيقى غذاء الروح " .. اذ ربما ان هناك موسيقى " اصوات / ايقاعات " تأخذ منحى اخر فتتحول الى غذاء ضار للروح والنفس شأنها شأن الغذاء الضار والسام للبدن احياناً

تشرح الخبيرة الأميركية في التأثيرات العصبية والنفسية بريجيت فورجو هذه الآليات بقولها: «تعتمد المواد الرقمية على تقنية النقر في الأذنين فتبث صوتين متشابهين في كل أذن لكن تردد كل منهما مختلف عن الآخر الأمر الذي يؤدي الى حث الدماغ على توليد موجات بطيئة كموجات «ألفا» المرتبطة بحالة الاسترخاء وسريعة كموجات «بيتا» المرتبطة بحالات اليقظة والتركيز يشعر المتلقي بحالة من اللاوعي مصحوبة بالهلوسات وفقدان التوازن الجسدي والنفسي والعقلي». وترى فورجو أن «الاستخدام المفرط للأصوات المحفزة يمكن أن يؤدي على المدى الطويل الى اضطرابات في النوم أو القلق تماماً كاستخدام المنشطات التي تستعمل في بعض الحالات المرضية كعلاج نفسي»

و من المؤسف انه قد أجريت دراسات علمية قليلة على هذه الظاهرة . ومع ذلك هناك دراسة في جامعة ديوك Duke University تقول ان هذا الادمان يوحي بأنه يمكن أن يؤثر بالفعل على المزاج والأداء الحركي.
هذا ملف فيديو " جرافك " يحاكى ظاهرة المخدرات الرقمية ومدى تأثيرها على مخ واعصاب المتلقى

فى صحيفة usa today قال الدكتور نيكولاس ثيودور ، وهو جراح المخ في معهد بارو للابحاث العصبية في فينيكس ، ليس هناك أي دليل حقيقي بأن جرعات المخدرات الرقمية يمكن ان يكون له هذا التاثير لكنه اشار الى أنه من يفضل استعمال او تجربة الجرعات الموسيقية من الممكن ان يكون يعانى بالفعل من الضعف او الخلل العاطفي. وهذا ما يبرر استعداد البعض لتجربة المخدرات الرقمية بل ربما يكون مؤشر لسلوك وتصرفات خطرة أخرى. وينهى حديثة قائلاً "أشك في ان هذه الظاهرة من الممكن ان تستمر بل ستنتهى بسرعة وبهدوء"
وقد نشر العديد من الناس على الانترنت تجاربهم مع العقاقير "المخدرات الرقمية" وباستعراضها يمكننا الوصول الى بعض النتائج او الحقائق ، مفادها فى الغالب تشير الى ان الامر عملية نصب مُحكمة وذكية المستفيد الاول منها هم من يروجون لها ، خاصة اذا عرفنا ان الموقع يعطيك الملف الاول مجاناً وبعدها يبداء فى محاسبتك على كل ملف او جرعه تتعاطها واضافة الى ذلك فانهم يعطونك نسبة خصم مع كل عضو جديد ينضم اليهم عن طريقك
كما يجب ان نشير الى ان الكثيرين يؤكدون ايضاً انها تعطى نفس تأثير المخدرات العادية مثل المرجيونا الحشيش او حتى الهيروين .. الخ ، ويؤكدون انهم عاشوا معها حالة نفسية خاصة تمتع بعضهم معها بنوع من الاسترخاء او الصفاء الذهنى او حتى الاثارة والرغبة الجنسية وايضاً اكد البعض انها اعطتهم نوعاً من التركيز واليقظة والمقدرة على معالجة امور ومشكلات الحياة بشكل افضل

احد المراهقين اثناء جلسة تعاطى الجرعه

وفى تفسير لظاهرة الادمان والشراء لهذه الملفات .. خِلُص الينا ان الملف الاول غالباً ما يكون من النوع المجانى وهو يحدث بعض الاثر الذى يتجدد من جراء بعض الخلل الذى يحدثة فى خلايا المخ والاعصاب مما يدفعك الى طلب المذيد منها متوهماً انها ستعطيك المذيد من النشوة .. وهكذا تدخل فى الدوامه والتى تعرف بالادمان ، كما ان الملف المجانى لن يحدث مع المتعاطى للجرعه نفس الاثر الذى وجدة فى اول مرة مما يدفعه الى المذيد منه فيطلب ملفات جديدة وبحجم اكبر.

بالذهاب إلى موقع يوتيوب. سترى أشرطة الفيديو التى تصور المراهقين اثناء تجريب المخدرات الرقمية ، وسترى ما يعتريهم من هستريا وردود فعل شاذة و يمكنك أن تقرر لنفسك إذا كنت تريد تجربة تأثيرات مثل هذه المخدرات، خاصة ان هناك الكثير من الملفات المتاحة على الموقع مجاناً .
لم يكن يدور بخلد احد ان يكون للتكنولوجيا هذا الاثر الذى ربما يكون مدمر وله من الاثار ما يوتوفر فى افتك انواع المخدرات ، ولا نملك ان نضع القفزة التكنولوجية التى نعيشها الان فى قفص الاتهام بهذه البساطة ، ويجب علينا ان نكون حريصين فى التعاطى مع هذه الظاهرة ، ولا تكون وسيلة لهدم او التقليل مما اضافتة التكنولوجيا الى حياتنا
من المؤسف ايضاً ان هذا النوع من العبث والادمان الرقمى وجد طريقة بالفعل الى المستخدمنين العرب وخاصة المراهقين .. وتناولات بعض المواقع والمنتديات الظاهرة وتحدث فى الامر الكثيرين من الشباب العرب من خلال تجاربهم الشخصية ، مما يضعنا اما خطر حقيقى محدق بابناء هذا الجيل ممن يعتبرون مثل هذه التجارب نوعاً من اكتشاف الجديد والغريب
لعلنا نسمع فى القريب عن صياغة قوانين يمكن ان تتابع المواقع التى تروج لهذا اللون من الملفات وتضعها تحت طائلة القانون ، وان كنا نرى ان هذا الامر ربما يكون صعب ان لم يكن مستحيل ، خاصة ان تدوال هذه الملفات يتم بطريقة عادية او شرعيه ولا يمكن تمييز هذا النوع وهو يحمل امتداد لملفات ام بى ثرى عادية ، الا ان هناك نوع من صيحات التحذير انطلق بالفعل فى المجتمع الامريكى وهناك حملة توعية للتنبيه الى خطورة هذا النوع من الادمان ، واصحاب هذه الحملات وجهوا نداء الى الاباء والامهات منبهين الى خطورة الامر ، ناصحيهم مرافبة ومتابعة تصرفات واستخدمات ابنائهم للانتر نت
نسأل الله ان يحفظ ابنائنا ويقينا واياكم مغبة السقوط فى هذا الشرك الرقمى ..خاصة اننا نعيش فى مناخ من الجهل الرقمى والسواد الاعظم من المستخدمين العرب للانترنت لا يعدو استخدامهم الا نوعاً من العبث واتخاذ الانترنت مجرد وسيلة من وسائل التسليه .

ملاحظة : تعمدنا عدم وضع روابط او اسماء مواقع " المخدرات الرقمية " او روابط لهذا النوع من الملفات .

موسم الهجرة من القلوب

2011-01-10T23:39:00.001+02:00

بالامس كان موعد ازاحة الستار عن المسرحية التى ترعاها و تدعمها وتمولها الامم المتحدة وامريكا ودول الغرب والتى يستمر عرضها لمدة خمسة ايام (9~13 /1 / 2011 ) والتى تحمل اسم " استفتاء انفصال جنوب السودان " والتى تعرض فى جمهورية السودان العربية .
فى الوقت الذى جمعت فيه اوربا اشلائها المتشرزمة من شتات واختلاف العرق واللغة وتعدد الفكر وانظامة وفلسفة الحكم ، فى الوقت الذى وحدت فيها القارة العجوز اقتصاداتها تحت لواء عملة موحدة ، وتحولت كل المنتجات الاوربية تحمل شعار ( انتاج السوق الاوربية ) ، فى الوقت الذى اُبرمت اتفاقات التحالف والاتحاد السياسى والعسكرى فى اورُبا .. فى نقس الوقت يتم الان التصويت على انفصال او تقسيم السودان

اغرب ما فى الامر ان التصويت على الانفصال يمر فى هدوء منقطع النظير ، وكيف لا ونحن نعيش حالة من الهذيان وانعدام الوعى ، وتحكمنا المطامع والاهواء الشخصية الدنيئه ، يحكمنا القهر والذل والهوان حتى على انفسنا واقرب الاقرباء لنا ، وها نحن نرى انهيار اول اركان هذا الوطن .. وحكامنا لا يحركون ساكناً بل لعل بعضهم يدعم الانفصال تحت حُجة الحرية فى تقرير المصير ، في حين ان هذا الامر سيكون مدعاه ان يكون نموذج قابل للتطبيق والنقل فى مناطق اخرى من بلدان عربية عدة .

وثيقة تنازل الملك فاروق عن العرش

ولحكاية الانفصال فصول متعدده يختزنها التاريخ ، ولها دوافع واسباب كثيرة فى مجملها توحى بما نحن فيه من التسطُح وعدم الوعى والمعرفة بقضايانا المصيرة ، فمنذ ان بسط "محمد على الكبير" حُكمهُ وسلطانهُ على مصر والسودان .. ودخل القلق والاضطراب الى نفوس الغرب الذى كان يري فى المنطقة العربية مناطق تعد من ملكايته الخاصة بكل ثرواتها وكل ما ومن فيه حتى من البشر ، لهذا كان سعيهم الدؤوب والحثيث على اضعاف وتفتيت هذه الامبراطورية الجيدة والتى كانت تحكم بفكر منظم ووعى بمجريات الامور ، الا ان هذا لم يتحقق بالسهولة والبساطة التى يتخيلها البعض ، وظلت مصر والسودان تحت تاج واحد وتحت سلطان مملكة موحدة طوال حكم اسرة محمد على ، والتى اعتراها كثيراً من الضعف والذبول ووقعت تحت الاحتلال
.. الا ان تاج مصر و السودان ظل على ما هو عليه فى حال القوة وما تلاها من ضعف ، الى ان قفز الضباط على حكم اخر ملوك اسرة محمد على فى مصر والسودان الملك " فاروق الاول " فى انقلاب عسكرى سنة 1952 م ، ومن هنا بدأت ملامح التفكك والانفصال بين شطرىّ اقليم النيل ، وكانت للدبلوماسية البريطانية الامريكية دورها فى اتمام الصفقة مع الشاب الثورى الطموح " جمال عبدالناصر " والذى قبل بالانفصال عن اقليم السودان مقابل الجلاء البريطانى عن مصر فى صفقة قذرة غبية ..قبل ناصر فى غباء .. وتم لهم ما ارادو من غرس اول مؤشرات الفرقة والانفصال فى المنطقة .

أن مفاوضات الجلاء عن مصر كانت مهزلة بكل المقاييس، فقد دارت بين "أنطوني إيدن" رئيس الوزراء البريطاني. الداهية العجوز، والشاب جمال عبد الناصر الطموح، الذي لم يكن له أدنى خبرة في السياسة الدولية. واستطاع "إيدن" أن يخدع عبد الناصر بسهولة، عندما قال له: إن استقلال مصر والسودان معا أمرٌ سوف يطول، ولكنني أضمن لك استقلال مصر فقط في ظرف شهر واحد. و وافق جمال عبد الناصر على ذلك لأنه يعني أنه يستطيع أن يعلن جلاء القوات البريطانية عن مصر، ويكون هو صانع الجلاء. وراحت أجهزة الإعلام المصرية تهلل للجلاء، وتهلل لجمال عبد الناصر بطل الجلاء، وأخفت تماما الثمن الفادح الذي دفعته مصر ودفعه السودان من جراء هذه الاتفاقية.

هكذا تمت خدعة الجلاء والانفصال ببساطة ، وكأن التاريخ يعيد نفسه فقد صوت ابناء السودان على الانفصال بعد ان خطب إسماعيل الأزهري رئيس السودان فى ذلك العهد في أهل السودان ـ وكان هذا الرجل من أشد المناصرين لاستمرار الوحدة ـ فقال: لقد رأيتم ماذا فعل هؤلاء الطغاة الصغار برئيسهم ( محمد نجيب ) فماذا تظنون أنهم فاعلون بنا وقد قبلوا عرض " ايدن" ؟. ثم سألهم: هل تقبلون بعد ما سمعتم على استمرار الوحدة، فأجابوا جميعا: لا .. وكان التصويت على الانفصال بنفس السهولة التى نراها الان فى انفصال الجنوب

والسؤال الان ماذا يستفيد الغرب من هذا الانفصال الذى يدعمهُ ويهلل له ؟

يمكن ان نتعرف على ملامح وتفاصيل الاهداف الخفيه والمؤامرة الخبيثة من خلال قراءة سريعه للاحداث وما بدر او صدر من زعماء الانقسام ومؤيدى الفُرقة والانفصال تحت دعوه حرية الجنوب واخراجة من درجة "مواطنون درجة ثالثة " ليكون سيد قرارة ومواطنون من التصنيف الاول الممتاز .. مع عدم اهمال الجانب العقائدى المسيحي وما لهم من كثرة فى اقاليم الجنوب بعد ان نشطت الحملات التبشيرية فى غفلة واهمال من المسلمين بين ابناء جنوب السودان ، ويبدو هذا بوضوح من خلال تصريحات " جون جرنج " الذى كان يردد دائما عبارات عنصرية تحث على الانفصال منها قوله :

" السودان هو بوابة الإسلام والعروبة إلى أفريقيا فلتكن مهمتنا الاحتفاظ بمفتاح هذا الباب حتى لا تقوم للإسلام والعروبة قائمة فى جنوب الصحراء الكبرى".

ولمن لا يعرف هذا الجرنج فهو المدعوم من الكنيسة والصهيونية الذى بدأ حركة التمرد عام 1955 ووصل إلى الحكم عام 2005 صرح فى أكثر من مناسبة أن هدفه هو حكم السودان بشماله وجنوبه فى اطار شيوعى علمانى كنسى فهل نتوقع أنه بحلول عام 2055 يكون جنوب مصر قد انفصل عن شمالها كما كان يردد "الزعيم" جارنج : ان رأس الحربة المسيحية جنوب مصر؟

ربما ينكر علينا البعض هذه الحقائق ..، ولكن تلك هى الحقيقة وهذا ما حدث بالفعل

خريطة تصورية لمصر والسودان فى المخطط الصهيونى الغربى

بعد الإحتلال البريطانى لمصر تم تعيين جوردون حاكما عاما على السودان باسم مصر ، وكان جوردون هذا منصراً يتبع الكنيسة فحاول تنصير أهل السودان الذين ثاروا ضده وقتلوه وقالت عنه ملكة بريطانيا : " لقد فقدنا واحدا من أشد المخلصين للمسيحية " .. !!
ولم تهدأ محاولات بريطانيا لتنصير السودان فاتجهت جنوبا حيث القبائل الوثنية فى خطوة لفصله عن الشمال والهدف الأكبر هو اجتثاث الإسلام من جذوره فى افريقيا ومنع انتشاره عبر السودان واتخاذ الجنوب السودانى رأس حربه فى هذه الحرب التى لا هوادة فيها وحينما أعلن نميرى عن تطبيق الشريعة الإسلامية ثار الإنفصاليون فى الجنوب بدعم دينى من الكنيسة ودعم سياسى من بريطانيا ودعم عسكرى من أمريكا وإسرائيل !!
وحينما تم لهم ما أرادوا وبدأ الجنوب أولى الخطوات على طريق الانفصال كان إثارة النعرات القومية لدى السودانيين فى دارفور وسوف يتبعها أقليم النوبة لإقامة دولة لهم فى منطقة الحدود المصرية السودانية !!
لقد قامت بريطانيا فى سبيل دعم الانفصال بتأسيس مراكز مسيحية على كافة مناطق التماس بين الإسلام والوثنية فى جنوب السودان وهو ما يعرف باسم "سياسة طرد الإسلام" من مناطق السودان غير المسلمة ومنع انتشاره بين الوثنيين وبدأت بعد ذلك مرحلة إنشاء ونشر المدارس الكاثوليكية والإرسالية والجاليات فى مختلف ربوع السودان بهدف تنصير السودانيين جمعيا وتغيير طابع المدن السودانية الإسلامية إلى الطابع المسيحى .
وبدأت فى شراء قطع الأراضى ذات المواقع المتميزة بأسعار مبالغ فيها لبناء الكنائس عليها بخلاف المدارس السابق ذكرها كما شرعت فى بناء أندية مسيحية تفوق بكثير جدا عدد السودانيين الذين تم تنصيرهم ولكنها الرغبة فى كسب أرضية مسيحية فى السودان حتى لو كان ذلك مظهرا فقط لا أكثر ولا أقل ، وفى طريق مواز "وكما يحدث فى مصر" بدأت الكنائس العشوائية تنتشر فى المناطق ذات الكثافة السكانية المسلمة وبدأت فى توزيع الكتب المسيحية بأسعار زهيدة للغاية وكذلك الكتب ذات المظهر الإسلامى ولكنها فى الحقيقة كتب تشكك فى العقيدة الإسلامية وتسب نبى الإسلام .. وساهم فى ذلك كله وجود مطابع سرية يديرها منصرون غربيون وكشف بعضها البوليس السودانى وأغلقها .
اذن كان وصول جارنج الى منصب نائب أول رئيس السودان ليس نتيجة كفاح وثورة ولكنه نتيجة خيانة ومخططات مؤسسات التنصير ومؤامرات تفتيت الدولة ووضع الحواجز لمنع انتشار الإسلام فى افريقيا وعما قريب سيصبح سلفا كير خليفة جارنج رئيسا للسودان سواء اتفاقا أو انقلابا أو انتخابا .. أو انسحابا وتغييبا للبشير .. وذلك بعد تدعيم وجوده فى الجنوب ثم فى الشمال وتغليب العنصر الجنوبى على الخرطوم وسيطرته على مراكز القيادة والسيطرة وصنع القرار فى العاصمة السودانية مدعوما بالغرب والكنيسة والصهيونية .
وبذلك يصبح السودان دولة مسيحية بعد أن يتم تغيير الدستور وتصبح مصر هى الدولة المسلمة الوحيدة من دول حوض النيل حيث يبدأ فصل جديد يستهدف الضغط عليها بقطع مياه النيل التى سيكون السماح بها مقابل تنفيذ املاءات الغرب والكنيسة والصهيونية ونتصور أن يكون ذلك بتوصيل مياه النيل إلى الصهاينة . مقتطفات من مقال الاستاذ / محمود خليل - بتصرف
بعد ايام قلائل سينتهى مهرجان التصويت ، والذى توافينا الاخبار بالاقبال الشديد على مراكز التصويت والتى تؤيد الانفصال ، ووسط هذا الزخم نرى ملامح السودان الجديد بعد الانقسام ، ولنا ان نتخيل ما سيؤل اليه الحال فى هذى البقاع الغالية ، وهى تنفصل عن العروبة والاسلام لترفع لواء النصرانية بعد ان كانت من ارض وبلاد الاسلام ، لن يغفر لنا التاريخ هذا الصمت وهذا الخزلان وتلك الحالة من الهوان والنكران ، يتم التصويت وتجرى مراسم الانفصال ونحن نتابع الفعاليات الرياضية والفنية بكل اهتمام .. ونهمل ضياع هذى البلد ولا نلقى لها بال ..، الله الله .. فى حكامنا .. الله الله فى صمتنا وذلنا وهواننا

فمصر الرياض وسودانها.. عيون الرياض وخلجانها

ولن نرتضي أن تقد القناة.. . ويبتر من مصر سودانها

وأهلوه منذ جرى ماؤه.. ... ..عشيرة مصر وجيرانها

الكلمات السابقة من قصيدة لامير الشعراء احمد شوقى ..، عبرت عن فداحة الجرم اذا فكرنا فى انفصال السودان عن مصر ..!
الا ان هذا حدث وانفصلت وقُدت القناة وبترت من مصر سودانها ، غير ان هذا لم يكن الفصل الختامى فى الرواية لان الرواية اكبر من هذا فهى رواية طويلة متعددة الفصول لعل هذا احد فصولها .
ومناسبة القصيدة تجرى فى سنة1924 عندما تعرض الزعيم المصرى " سعد زغلول" لمحاولة اغتيال ونجى منها وكان وقتها على رأس الوزارة المصرية ، وقرر الذهاب الى انجلترا للتفاوض حول استقلال مصر واحقيتها فى قناة السويس والمحافظة على وحدة مصر والسودان ، وانفصلت مصر والسودان .. وها هو السودان ينفصل عن جنوبة .. والبقية تأتى فى انفصالات اخرى

عندما كتب الروائى السودان "الطيب صالح " رواية " موسم الهجره الى الشمال " لم يكن يدور بخلدة ان تكون الهجرة التى يخشها ما هى الا مزحة اذا قُرنت بما يحدث الان ، انه الانفصال ، رحل الطيب صالح .. وهى هى الهجرة بدأت بالفعل .. الا انها ليست هجرة من الشمال وليست هجرة من الجنوب .. انها هجرة السودان ... ولكن من القلوب .

انفجار الوعى المصرى ..!

2011-01-08T23:18:00.001+02:00

"قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"[آل عمران:64]

كلماتى ربما تكون اليوم مُخضبة بمٌسحة مرارة واحساس متوطن بالاستياء والانزعاج .
الاسبوع الاول من 2011 كان مشحوناً بالتوتر فى مصر.. والان وبعد مضى ثمانية ايام من العام (الميلادى) الجديد ، اظن انه بالامكان ان اتحدث عن احداث "كنيس القديسين " بالاسكندرية وما تركت تلك الاحداث من ظلال قاتمة لازمتنى طيلة الايام الماضية.
لن اشجب ولن اندد كما انى لن اتوعد او اهدد ، ببساطة لان الامر خرج من حيز المعقول الى رحابة الا معقول ، وتحول الامر من احداث دامية مقيته ومرفوضة الى لون اخر من الاحداث يُلوح بالويل والثبور وعظائم الامور ، لا يوجد انسان على وجه البسيطة يمكن ان يقبل او يتقبل هذا النوع من الافاعيل ولا يمكن ان يُمرر اى انسان له مشاعر واحاسيس هذا اللون من سفك الدماء والقتل الغير مبرر تحت اى شريعه او تشريع ، وبرغم ما صدمتنى الاحداث المأسوية الا ان صدمتى فى ردة الفعل الشعبية من الاخر و الاعلامية والامنية كانت اكبر ، ولا اعتقد ان رفض الحادث او شجبة سيكون كافياً خاصة اذا كان بهذا الشكل وتلك الطريقة التى صدمتنا من الاعلام والخطاب السياسى المصرى او حتى ما مارسه معنا مسيحى مصر على مستوى ( المواطن المسيحى العادى او الكنيسة متمثلة فى القيادات الدينية الكنسية ) لدرجة رفضهم لخطاب رأس الدولة المتمثل فى شخص الرئيس مبارك
فبدون مقدمات تحول كل المسلمون الى قتلة وجزاريين وسافكى دماء الابرياء ، وتحول كل ما يحمل صفة او ثمة الاسلام متهماً ، وطفت على السطح جيف نتنة من الاعلام الخطابى الذى يُذكى النار ولا يهدئها ، حتى انتقلت الحُمى والعدوة الى الاعلام الخارجى
فمن المؤسف انه فى بلد اسلامى بات فيه من يؤدى فرائضة الدينية البسيطة ..موضع شُبة ومسار ازعاج للجهات الامنية ، فى بلد اسلامى يمثل فيه المسلمون الغالبية والسواد الاعظم بات المتمسكون بدينهم وتعاليمه او حتى اعراف مجتمعهم الاسلامى موضع شبه ومحل ريبة ونعتوا باقظع وافظع النعوت ، وتحولوا الى ارهابيين ، فلم يكن من المستغرب فى هذا المناخ المشحون ان نرى هذه الفزعه وتلك الهجمه ، ولم يكن من المستغرب ان نرى رجالات الدولة من القيادات السياسية او الدينية يقفون موقف المتهم الذى يدافع عن جريمة لم يرتكبها ويحاولون ان يبرروا ما حدث فى صِغار اقرب ما يكون للمهانه والذل ، بتصريحات ومقالات وخطابات تنزف مذلة وانكسار ، وصار العزف على وتر الفتنة الطائفية هو اللحن الاكثر رواجاً عند الناس ، حتى ليكاد المتابع للامر من الخارج ان يظن جرائم الغالبية المسلمة ضد الاقلية المسيحية اكبر واعظم من الحصر والاحصاء وافظع من ان يحتويها الستر والكتمان او التجاهل والنسيان ، لان هذا ما بدى من الخطاب الرسمى المصرى من رجالات السياسة والوزراء ورموز الوطن من المثقفين ورجال الاعلام
يا اهل مصر رفقاً بانفسكم ورفقاً برحمكُم الذى يجمعكم ... رفقاً بمصر ، ويا شركاء الوطن رفقاً بالوطن الذى يجمعكم ويجمعنا .. ولا تغلوا فيما تقولون او تطلبون ولا تتمنوا ما لستم له بمُقدرين او على توابعه بقادرين ، يا اصدقائنا وجيرننا المسيحيين رفقاً بانفسكم ووطنكم ولا تعزفوا لحن الطائفية والاقلية المسيحة فى مصر ، وانتم تعلمون جيداً ان هذا هراء وسخافات غير مقبلوة او منطقيه ولا يصدقها عاقل عاش او تعايش معكم فى مصر ..، فهل انتم حقاً مضطهدون دينياً فى مصر ..؟
هل انتم فعلاً تعاملون معاملة الاقلية المضطهدة سياسياً واقتصادياً ..؟ هل انتم لاتجدون انفسكم متواجدون او ممثلون فى مؤسسات وكيانات الوطن ..؟ ، كل مصر تهُب لتُشارككم افراحكم واتراحكم .. كل مصر لا تفرق بين مسيحيتكم ومعتقدهم ، كل مصر تعاملكم وتتعامل معكم فى ابسط واعظم شؤون الحياة اليومية .. فى الاسواق والمتاجر ومؤسسات الدولة الحكومية .. فى المحاكم او المستشفيات والمصانع و العيادات والبنوك و كل ما يهم الناس فى حياتهم ومعاشهم .. فهل انتم صادقون فى توجهكم واحساسكم بالانعزالية وغلبة واضطهاد الاخر لكم ..؟!!
ما الجريمة التى اقترفتها انا كمسلم .. وها انتم تصرون على اظهارى ونعتى باننى احد القتلة السفاحين ويدى ملطخة بدمائكم .. هل اذيتكم انا بشخصى فى انفسكم او دينكم او معيشتكم حتى اجد نفسى فى بلدى مُحصار هذا الحصار بتذكيرى بجريمة لم اعرف من مرتكبها او ما هى دوافعه الخفية .. فى نشرات الاخبار فى الصحف حتى فى خطبة الجمعه صدمنى كلام الامام وهو يوضح لى " كمسلم " سماحة الاسلام وما توقف عن تذكيرى بهذا طوال خطبة الجمعه مرة بالتذكير وسرد ما يثبت تسامح الاسلام ومرة بالدفاع عن الاسلام وبراءتة من الجريمة النكراء ..، فى كل مكان محاصر انا بهذا الكم من الابواق التى تدافع والتى تشجب وتندد وتصرخ وتتوسل ان يغفر لنا الاخر جريمتنا بأناَ مسلمون .. حتى يغفر لنا الرب .. وليتهُ يرضى !
المتابع للامر وردود الفعل الشعبية والرسمية ربما يرى فى كلامى هذا نوع من المُذايدة والتذيد على ما حدث ، وربما يرى انى لست ممن يواسون او يتعاطفون معى المسحيين واهالى القتلى فى حادث كنيسة القديسين ، ولكن اود ان اقول لهم ان ردود الفعل الحقيقة والمشاعر المتأججة كانت اعلى ما تكون واوضح فى مدلولاتها من خلال ما قيل او طُرح على الانترنت من مسيحى مصر ، سواء فى المنتديات المسيحيه التى تبث الضيغنه والشحناء ليل نهار والتى يُظهر القائمون عليها او رودها كماً مُرعب من البغض والكراهيه غير مسبوق كما يبدو هذا بوضوح فى غرف البالتوك او فى تويتر او الفيس بوك ، وكثيراً من المواقع المسيحية على الشبكة .
مما جعلنى اشفق عليهم مما يمكن ان يحدث من ردود فعل و من تبعات لهذا الخطاب المتشنج والملىء بالافترأت والاكاذيب ، والذى من شأنه ان يفتح ابواب من التفسير الخاطىء والمشوهه للاخر ، والذى سيكون مردوده غير محمود بالنسبة لهم على كافة الاصعدة ، ولا اقصد بهذا العٌنف على وجه التحديد ..، بل قصدت اشياء اخرى كالمقاطعه والاعتزال السلبى او المعاكس كما وصفه احدهم على بعض المواقع على الشبكة وهو يتسأل

ما حال المسيحيين لو حدثت مقاطعه لمتاجرهم وشركاتهم وحتى فى الاعمال الخاص مثل المحاميين او الاطباء والصيدليات وغيرها ..؟ او على الاقل معاملتهم بالمثل فى هذا المجال فهم لا يشترون الا من المتاجر المملوكة للمسيحيين ولا يذهبون لاطباء او ... او ... الخ إلا من المسيحيين ...

هل انتم ستكونون راضون اذا انتشر هذا اللون من الكلام بين الناس ، جيراننا واصدقائنا المسيحيون انتم ونحن مصريون رضيتم هذا ام ابيتموهم ، فلتضعوا قصة الدين والمعتقد جانباً ولا تغالوا فى تضخيم الاحداث وتزرعوا الشقاق والخلاف وانتم تدركون تماماً ان من فعل هذه الجريمة النكراء التى نرفضها قبلكم ليسوا مسلمين ولا ينتمون الى اى دين ، ولا تتبعوا من يرفع لواء الانفصال والعزلة فهم يريدون هذا لمصر ليس من اجل مسيحي او مسلم ولكن لاهداف اخرى اعتقد انكم تعرفونها جيداً
شركاء الوطن اتمنى ان تنظروا للاحداث بنظره اكثر واقعيه وعقلانية ، ولو كان هذا حدث معكم اليوم .. فليس من المستبعد ان يحدث لشركائكم غداً وبنفس الايدى التى ارادت ان توقع بينكم ، كل هذا بهدف ان تتحول مصر ساحة للقتل وميدان للفتن ، رفقاً بانفسكم .. رفقاً بالاخر ... رفقاً بالوطن .

يُتبع
.

فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا

2010-12-30T13:41:00.003+02:00

ارتفع صوت الحاجب : " محكمه" .
هب الجميع وقوفاً .. وخفتت الاصوات ... حتى تلاشت تماماً .
هذا اعلان عن حضور سيد الجلسة ..
دخل القاضى وجلس فى مقعده .. القى نظرة سريعه على الحضور .. ثم فتح الملف الذى امامه ليبداء عمله
فى الصف الثالث يجلس رجل فى العقد السادس .. يبدو علي محياهُ الوقار
اخرج الرجل بطاقته المدنية ليعطيها للمحام استعدداً لدورة للعرض امام القاضى بصفته مٌدعى وليس مٌدعىً ، بينما كان المحام يجلس ورائه فى الصف التالى .. ، الا ان القاضى لمح تصرف الرجل ( الغير مهذب ) ..، واشارَ اليه فى غضب عارم .. موجهاً كلامه الى الامن : ضعوهُ فى القفص .
هذا ما حدث .. امام ذهول واستغراب الحضور .. والذى لم ينبث ايً منهم ببنت شفه
الرجل اصيب بالذهول والصدمة ، ولم تفلح نظراته اوملامح وجهه المفزوع .. لم تشفع له سنى عمره ولا مظهره المحترم وهندامه الذى يدل على شخص محترم .. كل هذا لم يشفع له امام قرار القاضى الذى راى فى تصرفه اهانه واستهانه واستخفاف بالمحكمه .
وبالفعل زُجَ بالرجل ليقبع خلف القضبان فى ذُل وقهر واستسلام بدون جريمة تستحق هذا الجزاء ، وبدون جريرة تستحق ان يتساوى مع المجرمين والمارقين على القانون .
وساد الصمت المكان فلا تسمع صوتً ولا تلمح حراك ، وكأنى بالحضور فى مشهد العرض العظيم امام رب العزة ولله المثل الاعلى .
تذكرت قول الحق جلَ وعلىَ " وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا " ، قلت سبحان الله ، رب العزة يصف المشهد امامه "فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا" .. وها هنا واحد من خلق الله من عبادة جعل الهمس ممنوع والحركة فعلٌ مُجرم مُحرم ممنوع
رجال القضاء او سدنة القضاء وحراس العداله هم وكلاء لله فى الارض يقومون بإحقاق العدل واقامة شريعة العادل سبحانه وتعالى ، و ما هم مخولون بها بين الناس هو فى الواقع ظلٌ لمشيئة الله وليس بطراً واستخفافاً واهانة لخلق الله ، وانى لاعجب كيف لهذا القاضى ان يصور من نفسه الهٌ يأخذ من صفات الله ما ليس له بحق ويطلب من البشر ان يتعاملوا مع شخصة وحضورة باجلال اكثر مما طلب الله جل وعلىَ لنفسه من خلقه !
هم فى الحقيقة بشر .. غير معصومين ، بشر لهم من صفات البشر ما لغيرهم ، حياتهم موصومة بالسقطات والدنس والرزاىَ ، ولو تتبعت تاريخ احدهم لوجدت فيه كثيرا من الخزى والعار ، ووجدت عندهم ما يندى له جبين الشرفاء .
مهمتهم مهمة جليلة .. مهمة عظيمة الخطر .. وعلى قدر اهمية ما بين ايديهم من مصالح الناس .. على قدر ما هو مطلوب منهم وموكل اليهم من عظيم التبعه وجليل المسئولية ودماسة الخُلق .. ، وما يطلب من الناس من اخلاقيات .. يطلب منهم اضعاف هذا القدر من الاخلاق لان ما هم فيه من مكانه اولها لهم المجتمع ومن مهمه اقامة الحق والعدل .. يتطلب ان يكون على قدر نهذه المكانه
لا ننكر ان مهنة القضاء لابد ان يكون له خصوصية واجلال واحترام ، وان يكون لهم فى النفوس الناس من المهابة والتقدير ما يخول لهم القيام بمهامه فى جو من الاحترام والتقدير ، وليس معنى هذا ان يكون سدنة القضاء من طبقة اخرى او نوعاً اخر من البشر ، هم يتساوون مع الناس فى طبيعتهم البشرية فهم يولدون ويكبرون بنفس النمط ونفس القوانين التى تحكم طبيعتهم البشرية ، يأكلون ويشربون ويتغوطون مثل الناس لهم شهاواتهم ورغباتهم .. يحبون ويتألمون مثلهم ، و نفوسهم يسير عليها ما يسير من الالهام الالهى على الناس "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَندَسَّاهَا " ... هم بشر... نعم هم النهاية بشر .
هم بشر وان كنت ارى فى مثل هذا التصرف الذى قام به السيد القاضى ، انهم بشر يأتون فى درجة متأخرة من درجات البشريه بهذى الاخلاقيات وهذا السلوك المشين ، درجة غلُبت عليه الوان من النقص ، و شوهتها ملامح الغلو والصلف والتعالىّ على عباد الله ، فبأى منطق وبأى حق يتصرف الرجل بهذا الشكل الذي يشين مهنة القضاء و يشوهه وجه العدالة النقى المتمثل فى القضاء ، وهل هذا التصرف سيعلى قدرة ويرفع مكانته .. وهو لايفرق بين ما هو جائز وما هو ممنوع او مكروه وغير مرغوب فيه من تصرفات الناس امامه على اختلاف الوانهم و ثقافتهم وتربيتهم .
اى خلل واضطراب سيصيب ميزان العدالة اذا كان ما يتولوا مناصب القضاء بهذه النفوس المريضة الشوهاء ، وهذى الطبيعه البشريه المتدنيه ، وهذا المزاج العبسى المتعالى المتكبر وهذى النظرة الدونيه للناس وهذا الشعور البغيض الذى يطغى عليهم وكيف لنا ان نثق فى ما يصدرون من احكام وهم لا يستطيعون التحكم فى نفوسهم ويغلب عليهم العصبية والاعجاب بالنفس واحساسهم انهم ارقى واعلى من البشر
إذا جـــار الـوزيــــر وكــاتـبــاه = وقاضي الأرض أجحف في القضــاء
فويــــلٌ ثم ويــــلٌ ثم ويــــلٌ = لقاضي الأرض من قاضي السمــاء
يا سادتنا القُضاه .. رفقاً بأنفسكم رفقاً بعباد الله فغداً يتحقق قول الحق فينا وفيكم " وَقِفُوَهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ,مَا لَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ, بَلْ هُمُ اليَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ " .. غداً سيجمعُنا واياكم مقام لا احساب فيه ولا انساب ولا مناصب والقاب غداً سنمضى معنا
إلى ديان يوم الدين نمضي = وعند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا = غداً عند المليك من الظلوم

نسأل الله العفو والعافيه .

سيناريو خسارة السيد الرئيس ..

2010-12-28T19:02:00.002+02:00

" الجمهوملكية " هو مصطلح يمكننا ان نطلقة على الدول التى ترفع شعارات نظام الحكم الجمهورى مع اختلاف بسيط ، وهو فيما يتعلق بشخص الحاكم او الرئيس .. اذا انه ينتهج لنفسة دستور مختلف قابل للتعديل والتبديل والتغيير بحيث يتيح له ان يكون حكمهُ حُكم ابدى سرمدى غير منتهى "شبيه بالحُكم الملكى " ، وبعض الملوك فى هذه الجمهوريات الملكية يقوم بطريقة او باخرى بتوريث الحكم لابنائه .

الجمهوريات الملكيه له نظام شبيه الى حد كبير بالشكل الشائع للجمهوريات الحقيقة من حيث النظام والهيكلية المرتبطة بنظام الحكم , فهى تملك برلمان ( بيت الامة - مجلس الشعب - مجلس الامه ...) يتم اختيار نوابه بنظام الانتخاب الحر ( ظاهرياً ) ، ويوجد بها احزاب ومعارضة (صوريه ) لان المعارضة اهم الديكورات التى تجعل الصورة قريبة من النظام الديمقراطى الجمهورى ، وهناك جمهوملكيات يوجد بها مجلس اخر مختص بالتقنين وصيغة وتشكيل وتحوير الدستور وهو ما يطلق عليه مجلس الشيوخ او مجلس الشورى ويتم اختيار اعضائه بالانتخابات الشعبية ( الحرة ) ايضاً

كما ان هذه الجمهوملكيات تقوم كل اربع او ست سنوات باجراء استفتاء (صورى ) لاضفاء الشرعيه امام العالم على ديمومة واستمرار شخص الحاكم ، مما يكفل له البقاء فى الحكم ( ملكاً متوجً بلا منازع ) لانه فى الغالب يحصل على نسبة (99.99999) ، كما انهم من الممكن فى بعض السينريوهات يقومون باعلان انتخابات ( حرة ) للترشيح لمنصب الحاكم ، وهى فى الغالب محسومة ومعلومة النتائج لصالح الحاكم والذى يستطيع اعوانه وببراعه تهيئة الجو والمناخ المناسب لانهاء العرض المسرحى الهزلى بسلام وبنجاح جماهيرى منقطع النظير امام العالم الذى يعجب وينبهر بهذا العرض المبهر الذى يتقن صانعوه فى اتقانة

اخر هذه العروض ما تم فى احد دول العالم الثالث ( الرائعه ) الافريقية تحديدا الذى عرض على مسرحى ياموسوكرو و أبيدجان والذى وعلى ما يبدو لم يتقن صانعى العرض انهائه بسلام فتحول الى عرض هزلى كوميدى ، اطلق كل من شاهده الضحكات والقهقات من فرط ما يحمل من عبسية ، تعالوا لنرى الحدث عن قرب ولكى نتعرف على الحدث يجب ان نتعرف على المكان الذى جرت به الوقائع

المكان كوت ديفوار أو ساحل العاج (بالفرنسية: Côte d'Ivoire‏) دولة في غرب أفريقيا. تحدها غانا من الشرق، وغينيا وليبيريا من الغرب ومالي وبوركينافاسو من الشمال، وتشرف من الجنوب على خليج غينيا والمحيط الأطلسي ، اكثر من ربع السكان يعيشون تحت خط الفقر الدولي اقل من 1.25 دولار في اليوم.

عدد سكانها 19.997.000 سنة 2009 ^[3]. في عام 1843 أصبحت كوت ديفوار تحت الحماية الفرنسية وفي عام 1893، أصبحت مستعمرة فرنسية، وأصبحت دولة مستقلة في 7 أغسطس 1960. في الفترة من 1960 إلى 1993، كان يقوده فليكس هوفوييه بوانييه. منذ نهاية حكم بوانييه، شهدت البلاد انقلابين عسكريين في عامي (1999 و2001) وحرباً أهلية.^[4] ولكن بعد الانتخابات الأخيرة،^[5]تم التوصل إلى اتفاق سياسي بين الحكومة الجديدة والمتمردون أدت إلى عودة السلام.^{[6] ويكبيديا}

مما سبق يمكننا ان نرى بوضوح الساحة التى تقع بها الاحداث ، بلد افريقى " فقير " محدود الموارد مُحجم الاقتصاد يعانى من مشكلات جمه ، عاش فترات عصيبة من حكم العسكر وحملة مشاعل الثورة والتحرير ، هى نفس الشعارات التى يلوكها الممثلون فى مثل تلك العروض ، فهى جمهورية انتقلت من مرحلة الاحتلال الفرنسى ودخلت تحت سيطرة فليكس بونيية الذى حكمها لمدة تربو على 33 عام كان يعرف فيها بالاب الروحى لكوتديفوار
بعدها شهدت انقلابين بواسطة العسكر وبعد ذلك دخلت فى اتون الحروب الاهليه ... تقريباً نفس السيناريو !
البد يقع فى قلب مجموعه من الدول التى لاتختلف عنه كثيراً من حيث الحكم او التركيبة السكانية والاقتصادية ، مما يدفعك ان تتسأل فى استغراب ..لماذا يحدث هذا فى بلدان مسحوقة ومطحونة تحت نيط الفقر و التخلف ؟!

نأتى الان الى الى المشهد الكوميدى فى هذا العرض ، حيث انه فى يوم 28 نوفمبر تشرين الثاني 2010 شهدت ساحل العاج انتخابات رئاسية كان من المفترض وكما كان مقرر لها ان تكون صورية ، الا ان السحر انقلب على الساحر وهذا بعد الضغوط الغربية و من الامم المتحدة من اجل نزاة الانتخابات او من اجل ازاحة غباغبو .. فمن سوء الطالع قد فاز مرشح المعارضة السيد حسن وتارا والذى كان يشغل منصب وزير سابق ، فاز السيد اوتارا على الرئيس العاجى غباغبو
( يبدو ان هناك خلل ما فى معدات الصوت او اجهزة الاضائه ) هذا ما قاله السيد غباغبو لما لاحظ خروج العرض عما كان مخطط له ، لهذا قرر حذف هذا الجزء من العرض او من ( تاريخ ساحل العاج ) وقرر تعديل السيناريو
نعم هذا ما حدث فقد قام السيد غباغبو باعلانه ان الانتخابات مزورة ( ونسى ان هذا الامر من خصوصيات الحاكم فى الجمهوملكيات ) وقرر شطب والغاء نتيجة الانتخابات وعدم الاعتراف بنتيجتها ، ذيادة على هذا قام بتنصيب نفسة حاكم ورئيس للبلاد لفترة جديدة ( ابدية ) ، تم هذا فى حفل تنصيب رئاسى مبهر ، الا ان الفاصل الكوميدى لم ينتهى عند هذا الحد ، فقد طالعتنا وكلات الانباء بالنباء التالى :

أبيدجان (رويترز) - قال متحدث باسم جيش ساحل العاج ان الجيش يقف بالكامل وراء الرئيس المنتهية ولايته لوران جباجبو بعد أن ذكر مساعد كبير لمنافسه الحسن واتارا الذي يزعم أحقيته برئاسة البلاد أن الامر قد يتطلب من زعماء العالم استخدام القوة للاطاحة به

وهنا دخلت البلاد فى حالة من الفوضى العارمة ، ولاحت فى الافق بوادر حرب اهليه جديدة ، وبدأت موجات النزوح والهجرة من المناطق الساخنة بالبلاد ، ومع تلويح المجتمع الدولى ودول اوربا وامريكا ومنظمة الاتحاد الافريقى وكذا البنك الدولى بالتدخل وانزال العقوبات ..بدى المشهد الكوميدى فى قمة التراجيديا والعالم يرى تزمت وعناد جباجبو وعدم تسليمة السلطة للحاكم الجديد المنتخب ، وتطالعنا الانباء بأن جباجبو لم يبد اي بوادر تشير الى رضوخه للضغوط وهو يصر على أنه الفائز بالانتخابات بعد أن أبطلت المحكمة الدستورية التي يرأسها أحد حلفائه مئات الالاف من الاصوات من دوائر مؤيدة لواتارا ، وهنا نرى على الساحة دعوة من السيد الحسن وتارا الذي يعترف العالم بفوزه في الانتخابات الرئاسية بساحل العاج الشهر الماضي البلاد الى خوض اضراب عام "للي ذراع الرئيس المنتهية ولايته لوران غباغبو واجباره على الاعتراف بفوز وتارا".

تستغرب كثيراً وانت تطالع هذه الاحداث العبسية التى تجرى فى بلد عضو فى الامم المتحدة فى القرن الحادى والعشرين ، ولكن يزول هذا الاستغراب والعجب وانت ترى ان هذا السيناريو موجود فى الكثير من الدول ان لم يكن فى غالبيتها ، وهو موجود ومسجل كملكية فكرية لدول العالم الثالث وقابل للتطبيق فى اى وقت وفى اى دوله منها

سيناريو خسارة الرئيس فى الدول ( الجمهوملكية ) سيناريو معروف ومكرر وملل

فيديو مرتبط من بي بي سي

ملامح انسانية ... سيد الاخلاق

2010-12-23T22:35:00.001+02:00

اخلاقيات و طبائع البشر وسلوكياتهم من الامور التى تشغلنى كثيراً
واكثر الاشياء التى تستهوينى وتستوقفنى هذا الملامح الانسانية الراقية والعالية بميزان الانسان والانسانية ، ولعل وقفات قليلة على اغوار النفس البشرية تغنيك احياناً عن الخطابات والمقالات المطولة ، ولا تملك حيالها الا الاعجاب وربما التعجب ..
خاصة اذا كنت تعيش فى هذا الزمان الغث البغيض ، الذى اصبحت مكارم الاخلاق فيه سُبه ووصمة على جبين هؤلاء المتمدنون وادعياء الرقى والتحضر .. ، والذى اتيح له مطالعة ما تزخر به كتب تاريخ الادب العربى ، لابد ان يكون قد توقف كثيراً مع بعض المواقف والحكايات التى تشتمل على معانى راقيه من الاحداث والمواقف " الانسانية " النبيلة ، والتى تجعلنا نخجل من انفسنا واخلاقيتنا مقارنة بها ، ومن الانصاف ان نقول ان تلك السجايا اشياء تدخل فى نسيج النفس البشرية اكثر من كونها اخلاقيات مجردة
اليوم اردت ان اتكلم عن سجية ومكرمة انسانية تسمو على ما سواها من سجايا وطبائع النفوس ، انها الحِلمُ .
ربما لا تسعفنى الكلمات والنعوت كى اوفىّ الحلم ما يستحق ، واى فضيلة واى سجيه تُقاس بها ، لا بد ان تخسر السباق وتعود منقوصة فى ميزان المقارنة و التفضيل وليس من الغريب او المستغرب ان يُقال " الحلم سيد الاخلاق " ،
الحِلمُ لغةً " مصدر حَلُمَ فلان أي صار حليماً، قال ابن فارس فى(مقاييس اللغة ) الحِلم: خلاف الطيش، وقال الجوهري الحِلم الأناة - حَلُمَ يَحلُمُ حِلماً تأنى وسكن عند غضب أو مكروه مع قدرة وقوة.
والحلم اصطلاحاً : هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب كما يقول الراغب الاصبهانى
هو مضاد الغضب وان صح التعبير هو رد فعل لحالة الغضب الشديد بما هو عكسها ، ولا يكون الحلم حلماً الا اذا كام من موضع القدرة
هو اذاً " العفو عند المقدرة " ، طلب أحدُهم من الرَّسول الكريم أن يوصيَه بوصيَّةٍ جامعةٍ لمعاني الخير،وهاديةٍ لمراتب الرَّشاد،ومبصِّرةٍ بموارد الحكمة،قال له :"لا تغضب".
وصدق احمد شوقى حين قال فى وصف سجايا وخصال المصطفى
وتمد حلمك للسفيه مدارياً = حتى يضيق بحِلمك السفهاءُ
واى كلام ابلغ من هذا "ليس الشَّديدُ بالصُّرَعة ، إنما الشَّديدُ الذي يملِك نفسَه عند الغضب"
الحلِم هو سجية ومكرمة اخلاقيه قل وندر ان نراها بين البشر ، قد كان أبي ضمضم إذا خرج من منزله قال : "اللهم إني قد تصدَّقتُ بعرضي على عبادك "، وقصص السلف تخبرنا عن علامات شامخة تؤسس مدرسة فى الحلم والنبل البشرى ، ويكفى ان اشير هنا الى احلم العرب " الأحنفُ بن قيس " والذى يجب علينا ان نتوقف ونقترب منه لنرى ونتعلم ونتدبر مواقفه وكلماته .. فلنتعرف عليه
كان الأحنفُ بن قيس التميمي (أبوبحر) (العالم والأمير والصحابيُّ الجليل) أحلَمُ العرب؛ حتى ضُرب بحلمه المثل، فقيل "أحلَمُ مِن الأحنف".
قيل عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة، وفيه قال الشاعر:
إذا الأبصار أبصرت ابن قيس = ظللن مهابة منه خشوعا.
قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه.
وقال: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه، وقال لستُ بحليم ولكني أتحالم.
قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت.
قيل، كان زيادُ (ابن أبيه) مُعَظِّماً للأحنف، فَلمّا ولي بعده ابنه عبيد الله، تَغيَّر أمرُ الأحنف وقَدَّمَ عليه مَن هو دونَه ثُم وَفِدَ على معاويةَ في الأشراف. فقال معاوية لعبيد الله: أدخلهم على قَدرِ مراتبهم، فأخَّرَ الأحنفَ. فلما رآهُ معاويةُ أكرمَهُ لمكان سيادته وقال إلي يا أبا بحر وأجلَسَهُ معه وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد وسكت الأحنف. فقال له لم لا تتكلم؟، قال إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله؛ فلما خرجوا كان فيهم مَن يَرومُ الإمارة، ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذَكَرَ كُلُّ واحدٍ شخصا وتنازعوا. فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر؟ قال إن وَليتَ أحدا مِن أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله، فقال قد أعدته، قال فخلا معاوية بعبيد الله، وقال كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت!؟ فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره.
وروي عن ذي الرمة قال شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال احتكموا، قالوا نحتكم ديتين، قال: ذاك لكم فلما سكتوا، قال أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا إن الله قضى بدِيَّةٍ واحدة وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى بدية واحدة وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة وأنتم اليوم تطالبون، وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم، قالوا ردها إلى دية.
قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنفُ في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحر أُجاج (مالح ) (وهي ما يعرف بالأهواز) وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا وكبر قفيزنا ومر لنا بنهر نستعذب منه. فقال عمر عجزتم أن تكونوا مثل هذا؟ هذا والله السيد قال فما زلت أسمعها بعد.
و قيل للأحنف : ممن تعلمت الحِلم ؟
قال : مِن قيس بن عاصم (رضي الله عنه) رأيتُه يوماً مُختبئا بردائه يُحادِثُ قَومَه بِمجلسِ دارِه؛ فأُتي برجل مَكتوفٍ وآخرَ مقتول، فقيل:هذا ابن أخيك، قتل ابنك! فيقول الأحنف
فوالله ما حَلَّ حَبَوتَهُ، وما قطع كلامَهُ. وحين انتهى، التَفَتَ إلى ابن أخيه فقال يا ابن أخي بِئسَ ما فعلت، أثِمتَ بربك، وقطعت رحمك، وقَللت عددك، ورميتَ نفسَك بِسهمك
ثُم قال لابن له آخر، قم يا بني، فوارِ أخاك، -وحُلَّ كتاف ابن عمك - وسُق إلى أُمِّه مائةَ ناقةٍ دِيَّةَ ابنِها، فإنها غريبة.
ويُروى أنّ الأحنف دخل ذات مرة على معاوية بن ابي سفيان غضبان، و خاطبه قائلا يا معاوية، فألانَ له معاويةُ الحديث واسترضاه، وبعد أن انصرف قال بعض جلساؤه : يا أمير المؤمنين، مَن هذا الذي دخل عليك، فأغلظ القول، فألنتَ له الحديث واسترضيته؟ فقال معاوية رضي الله عنه : هذا الذي إذا غَضِب، غَضبَ له مائةُ ألف سيفٍ مِن بني تميم، لايسألونَ فيمَ غَضِب
قال الأحنفُ : من لم يصبر على كلمةٍ سمع كلمات، وربّ غيظٍ تجرَّعتُه مخافةَ ما هو أشدُّ منه ، ويحكى انه جاء رجلٌ إليه فشتمه،فسكت عنه،وأعاد فسكت فقال الرجل:والهفاه! مايمنعه أن يردّ علىَّ إلا هواني عليه ، ويقال شتم أحدُهم الأحنف،وجعل يتبعُه حتى بلغ حيَّه،فقال له الأحنفُ:يا هذا،إن كان بقِيَ في نفسك شيءٌ فهاته، وانصرفْ لا يسمعْك بعضُ سفهائنا فتلقى ما تكره .
هذى نماذج بشرية تسمو باصحابها وترتقى بهما درجات عالية فى مصاف الانسانية ، هل تأملت مواقف وكلمات الاحنف .. هل توقفت امام حلم قيس بن عاصم ..؟!!
يالها من نفوس عاليه وشيم غاليه واخلاقيات وسجايا راقية

الكاظمين الغيظ

يقول المولى عز وجل فى محكم التنزيل ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران: من الآية134) .
هذى هى صفات الحليم الذى يعفو عند المقدرة ، وتحدثنا كتب السيرة بالحكاية التالية :
قام خادم على هارون الرشيد بماء حار ـ يسكب عليه ـ فسقط الإبريق بالماء الحار على رأس الخليفة أمير المؤمنين .. حاكم الدنيا !! فغضب الخليفة ، والتفت إلى الخادم . فقال الخادم ـ وكان ذكياً ـ : والكاظمين الغيظ !
فقال الخليفة : كظمت غيظي ..
قال : والعافين عن الناس !
قال : عفوت عنك ..
قال والله يحب المحسنين ..
قال : اذهب فقد أعتقتك لوجه الله !!
هذا نموذج ومثال اخر .. وقبل ان نترك هارون الرشيد نتوقف مع احد وزرائه والذى يضرب به المثل فى الحلم ، انه معن بن زائدة
قيل ;كان معن بن زائده رجلا حليما سخيا كريما جواداكثير العقل سديد الراي فشاع بين جماعه من العرب انه لايقدر احد من خلق الله تعالى على اغضابه لكثرة عقله وحلمه .
فقال اعرابي منهم انا اقدر على اغضابه فقالوا له ان فعلت ذلك كان لك علينا مائة ناقه حمراء
فأتى بجمل فذبحه وسلخه ولبس الجلد مثل الثوب وجعل اللم من الخارج والشعر من الداخل والذباب يقع
عليه ويقوم ، ولبس برجليه نعلين من جلد الجمل وجلس بين يدي معن على هذه الصورة ومد
:رجليه في وجهه وقال
انا والله لا ابدي سلاما = على معن المسـمى بالأمير
فقال معن : السلام لله ان سلمت رددنا عليك وان لم تسلم ما عتبنا عليك
:فقال الشاعر
أتذكر إذ لحافك جلد شاة = وإذ نعلاك من جلد البعير؟
فقال له معن : أذكر ذلك ولن انساه
: فقال الأعرابي
فسبحان الذي اعطاك ملكا = وعلمك الجلوس على السرير
قال معن : سبحانه وتعالى سبحانه
: فقال الأعرابي
سارحل عن بلاد انت فيها = ولو جار الزمان على الفقير
قال معن : إن جاورتنا فمرحبا بك ، وإن رحلت فمصحوبا بالسلامة
: قال الأعرابي
فزدني يا بن ناقصة بمال = فإني قد عزمت على المسير
فقال معن : أعطوه ألف دينار ليستعين بها على سفره
: فأخذها وقال
قليل ما أتيت به وإني = لأطمع منك بالمال الكثير
قال معن : أعطوه الفا آخر
: فأخذها وقال
سألت الله ان يبقيك ذخرا = فما لك في البرية من نظير
قال معن : أعطوه الفا آخر
قال الأعرابي : ايها الأمير ، ما جئت إلا مختبرا حلمك لما بلغني عنه ، فلقد وضع الله فيك من
الحلم ما لو قسم على أهل الأرض لكفاهم
قال معن : يا غلام ، كم اعطيته على نظمه ؟
قال : ثلاثة آلاف دينار
قال : أعطه على نثره مثلها
فأخذها ومضى في طريقة شاكرا لكرمه ، قانعا بمنتهى حلمه ، وصار يضرب به المثل في الحلم
... لهذا ضرب المثل به فقيل .. احلم من معن
اخوانى حاولت فيما مضى من سطور ان اضع بين ايديكم هذى النماذج الانسانية العالية وهذى السجايا الاخلاقيه العالية .. والتى تجسد وتضع مقاييس للاخلاق وكيف يجب ان تكون
لنا عودة مع سجية اخلاقيه جديدة ... والمعذرة للاطالة

القصص والنصوص الواردة تم جمعها من مواقع ومنتديات عربية بتصرف .. لذا وجب التنويهه

جبهة الدفاع عن ويكيليكس - WikiLeaks

2010-12-09T15:16:00.003+02:00

ما تعرض له موقع WikiLeaks مؤخراً فتح الباب على مصرعية امام انتهاك الحريات والسطو البغيض على حقوق واموال الناس
واصبح الامن والامان غير متوفر فى هذا العالم ، كيف لا ونحن نرى ونسمع ما اتخذته مؤسسات وبنوك كبيرة من اجرأت تجاه WikiLeaks بدون سبب منطقى او مبرر سوى ارضاء سادة العالم القابعون فى بيتهم الابيض
الموقع موجود على الشبكة منذ عام 2007 وهو يتبع نهج معين فى عمله مٌعلن ومعروف منذ انطلاقة " كشف ونشر الوثائق القذرة التى تمس الانسان وحقوقة فى اى مكان بالعالم " ، وبالفعل الموقع نشر الاف الوثائق منذ انطلاقة من مختلف انحاء العالم ، وثائق تحمل الكثير وتفضح الممارسات اللا اخلاقية واللا انسانية التى تمارس فى العالم سواء من حكومات او مؤسسات او حتى منظمات انسانية ، ولم يتحرك احد ليهاجم الموقع بهذه الشراسة وهذه البربرية من قبل ، وقد حصل الموقع على حكم بالبراءة فى احد القضايا التى رفعت ضده من الحكومة الامريكية والتى نظرت امام محكمة امريكية بشأن تسريبة وثائق تخص " حرب فيتنام " ، وكان الحكم يستند الى مبادىء الامم المتحدة التى تكفل حرية النشر ما دام النشر فى اطار الحقائق وبعيد عن الاكاذيب ، وكان الحكم وثيقة تبرىء WikiLeaks من اى شبهة انتهاك او تعدى ، لان الموقع مؤسسة غير حكومية او ربحية و ينال الدعم والتمويل من التبرعات من مختلف انحاء العالم من ناشطين او مدافعون عن الحريات وحقوق الانسان
ولان الموقع اثار كثيراً من الجدل بما طرح او نشر من وثائق وملفات هامة ، ولانه اعلن ووعد بنشر المذيد منها وخاصة الوثائق الامريكية والتى تطال المناطق الساخنة عالمياً فى مجالات السياسة والحروب والاقتصاد ، والتى تفضح السياسة الامريكية والمتواطؤن معها من قادة وحكام العالم ، جاء القرر الغير معلن بمطاردة الموقع من غالبية البلدان .. فكان ما كان مؤخراً
الموقع يذكرك بما يحدث مع الصحف المحلية التى ترفع لواء المعارضة ، والتى تتحدث عن قضايا الفساد والملفات القذرة للحكومات ، والتى قامت الحكومات بدورها واعتقلت الصحفين و قدمتهم للمحاكمات واغلقت الصحف , ان كان هذا ممكنناً محلياً .. فالامر يختلف اذا كانت هذه الممارسات تتم باتفاق حكومات العالم على الصعيد الدولى
ماذا حدث ؟
بعد ان تم اغلاق الموقع .. وازالتة من سيرفرات الاستاضافة الامريكية امازون .. وكل سرفرات الاستضافة عالمياً ، وبعد ان تم مصادرة النطاق الخاص به وحظر التعامل به على مستوى العالم .. لم ينتهى الامر عند هذا الحد .
فقد قامت بنوك ومؤسسات مالية عالمية بمصادرات حسابات الموقع واغلاق حسابات الموقع الخاص بالتبرع والدعم له , كل هذا مناصرة وتنفيذا للتوجيهات الامريكية وزيولها .
ما يلفت النظر هنا ان هذه المصادرة والمنع صدرت عن مؤسسات وبنوك عالمية او الكترونية موثوقة , وهذا ما يضع علامة تعجب صغيرة (!) وعلامة استفهام (؟) كبيرة ... كبيرة بحجم هذا العالم ، علامة التعجب صغيرة لانه من غير المستغرب ان يحدث هذا من مؤسسات تعمل فى ظل حماية ورعاية وضغط امريكى غير منطقى ..، اما علامة الاستفهام فهى كبيرة لان ما حدث مؤشر قوى ومبعث للقلق وعدم الثقة فى هذه البنوك والمؤسسات .. وتجعلك تشعر بعدم الامان على اعمالك واموالك وانت تتعامل معها.

"قيدت بيبال بشكل دائم الحساب المستخدم من قبل ويكيليكس بسبب انتهاك لسياسة بيبال للاستخدام المقبول ، الذي ينص على أنه لا يمكن استخدام خدمة الدفع لأجل أي أنشطة تشجع وتعزز وتسهيل أوتحاول إرشاد الآخرين إلى الانخراط في نشاط غير قانوني" ، وقالت الشركة في بيان لها على المدونة الخاصة بها "لقد أبلغنا صاحب الحساب بهذا الإجراء".- “PayPal has permanently restricted the account used byWikiLeaks due to a violation of the PayPal Acceptable Use Policy, which states that our payment service cannot be used for any activities that encourage, promote, facilitate or instruct others to engage in illegal activity,” the company said in a statement on its blog. “We’ve notified the account holder of this action

ربما هى صدمة للكثيرين ممن يتعاملون من خلال خدمات PayPal الالكترونية ويثقون بها .. وانا كنت واحد من هؤلاء ، كيف يمكن قبول هذا الامر من مؤسسة بهذا الحجم وله ما لها من حجم اعمال وعدد ضخم من العملاء فى كل انحاء العالم يستخدمون الخدمة ويثقون بها ,خاصة ان قرار PayPal تم بدون حكم قضائى وبلا سابقة انزار .., صورة مقيتة ومشينة ومؤسفة لمؤسسات بهذا الحجم وهذه السمعه والموثوقية .
وبعد ان تم القبض على مؤسس موقع WikiLeaks فى لندن لتقديمة للعدالة جراء اتهامه بتهمه اخلاقية " التحرش والاغتصاب " فى قضية مشكوك بنزاهتها وبصورة لاتخلو من ثمة البلطجة الدولية والتعسف واختلاق المبررات والتهم الزائفه , ظهرت فى الافاق بوادر لما يمكن تعريفه بمنظمة او جبهة الدفاع عن ويكليكس والتى لاقت الكثير من المؤيدين والانصار فى كل مكان , يرفعون شعارات الدفاع عن الحريات والحقوق امام العالم الجائر الذى يسلب الانسان حريته ويغتصب حقوقة فى كل مكان
واول ردود هذه المنظمة التى تطلق على نفسها اسم مجموعة 4Chan.كان فى عمليات قرصنة طالت العديد من مواقع مؤسسات و بنوك ومنظمات انتهكت حقوق WikiLeaks بدون وجه حق

صورة لموقع فيزا وهو متوقف عن العمل بفعل هجمات مجموعة Operations Payback

فقد قامت مجموعة من الهاكرز بالعديد من الهجمات التى تستهدف مواقع الشركات التى قامت بإلغاء حسابات وخدمات موقع Wikileaks من خلالها مثل (Paypal, PostFinance & MasterCard).
ولكل شركة من هذه الشركات قصة مع موقع Wikileaks، حيث قامت شركة Paypal بالغاء حساب Wikileaks الذى يستقبل التبرعات وذلك بضغط من الحكومة الأمريكية، بينما قام بنك PostFinance السويسري بتجميد حساب صاحب الموقع “Julian Assange” ورفضت شركة MasterCard تقديم خدماتها لموقع Wikileaks.
وقد أدى اختراق مواقع كلاً من PostFinance و MasterCard بتوقف الموقع تماماً بينما تمكن المخترقون من اختراق المدونة الرسمية فى Paypal
وقد تحدث قائد هذه المجموعة بأن هذه الهجمات قد حدثت بسبب مبدأ المجموعة لرفض الضغوط الحكومية على حرية الإنترنت، وبالرغم من وجود مواقع أخرى قد تخلت عن Wikileaks مثل أمازون إلا أن رفض هذه المواقع لم يأتى بسبب ضغوط حكومية وإنما جاء بسبب انتهاك شروط الاستخدام بها. م : كلام تقنى - بتصرف

,وتوالت ردود الفعل على الحدث وما تبعه من تطورات غير متوقعه .. وتناقلت وكالة الاخبار والكثير من المواقع كثيراً من هذه التطورات والتى باتت واقع وحقيقة زتنذر بتفاقم الامر واتساع اصدائه بشكل غير متوقع

طال هجوم إلكتروني، وفقا لوكالة الصحافة الفرنسية، موقع محامي السويديتين اللتين ادعيتا على أسانج بتهمة «الاغتصاب والاعتداء الجنسي» ورسائله الإلكترونية.كما تعرضت شركة «بوستفايننس» للخدمات المالية للبريد السويسري لهجمات معلوماتية متواصلة منذ أن أغلقت حساب جوليان أسانج قرصان المعلوماتية.وأعلن «قراصنة» على موقع «تويتر» أمس أنهم «عطلوا» موقع بطاقات الدفع (ماستر كارد) التي كانت جمدت كل التعاملات مع أسانج. وقد تعذر دخول الموقع «ماستركارد.كوم» صباح أمس.ويعتمد أسانج على دعم عدد كبير من مستخدمي الإنترنت. وقال محاميه مارك ستيفنز، أول من أمس، إن الهجوم المضاد سيجري على الإنترنت «وسيتحول إلى هجوم فيروسي أي معمم». وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) ووسائل إعلام أخرى أن أشخاصا اخترقوا الموقع الإلكتروني لشركة «ماستر كارد» لبطاقات الائتمان ردا على ما يبدو على وقفها التبرعات لموقع «ويكيليكس».ولم يتسن الحصول على رد فوري من «ماستر كارد» حسب «رويترز» كما أن موقع الشركة على الإنترنت لا يعمل.وفي وقت سابق من الأسبوع هدد ناشطون على الإنترنت يطلقون على أنفسهم «مجهولون» بشن هجمات على شركات خدمات مثل «باي بال» للدفع عن طريق الإنترنت التي عطلت حساب «ويكيليكس». م : محيط

المشهد لايبدو رومنسياً
لان هذا يفتح الباب امام القرصنة وهجمات الهكرز التى ستدعى انها تدافع عن حقوقها او حقوق الاخرين , فعندما يطال الامر مواقع مؤسسات مرتبطه بخدمات المستخدمين ..مرتبطة بمعاملات واعمال الناس سيتحول الامر الى حاله من الفوضى وعدم الاستقرار تستهدف الناس فى مصالحهم واعمالهم ، ونرجع باللوم فى هذا الامر الى المتسبب فى هذه الفوضى وهذا الارتباك لنجد ان امريكا هى المتسبب فى فى هذه الحالة التى نجم عنها قلق وانتهاك لامان واستقرار الشبكة التى باتت الوسيلة الاسهل والاسرع لانجاز الاعمال والتواصل .. وبالطبع هذا سينتج عنه حالة من اضطراب الاسواق العالمية وربما البورصات والتجارة العالمية لو استمر الوضع هكذا.
هل هذه بداية لعصر جديد من كبت الاعلام الالكترونى وانتهاك الحريات واختلال انظمة التعامل من خلال الشبكة , هل سنخرج من هذه الاحداث بنتائج وخيمة قد تؤثر فى حياتنا واعمالنا من قريب او بعيد .
وماذا عنا نحن امام هذا ..؟
اعتقد اننا لانملك الان الا الانتظار فى صفوف المشاهدين خاصة فى منطقتنا العربية والتى لا تملك حتى مجرد حق التعبير او ابداء الراى فى قضايا عالمية تمسنا وتمس امننا المعلوماتى وامن وسرية وخصوصية معاملتنا وحسابتنا واعملانا ، مع عدم اهمال ما حدث ويحدث من انتهاك صارخ للحرية فى شتى صورها ومختلف الوانها .. بداية من طمس الحقائق مروراً بالقمع والاضهاد والاعتقال .. انتهاء باعدام الحرية امام اعيننا ونحن صامتون.

ويكيليكس - Wikileaks تحت القمع

2010-12-07T21:39:00.002+02:00

"أن ما نقوم به من نشر لمعلومات هامة ودقيقة قد لا يؤدي في الغالب إلى تحويل المسؤولين إلى القضاء ومحاسبتهم على ما ارتكبوه من أخطاء، فضلا عن أن تقدير ذلك يعود فى نهاية المطاف للقضاء وليس الإعلام." ويكيليكس

احززنى كثيراً ان اجد متصفحى يعطينى جملة مفادها ان هذا الموقع غير متاح او غير موجود

هذا ما حدث معى بالفعل عندما كنت احاول زيارة موقع "ويكيليكس - Wikileaks " ، ربما لم يكن فى هذا ما يمثل مفاجأة لى... ربما لاننى كنت اتوقع ان يحدث هذا للموقع الاشهر المختص فى نشر الوثائق والملفات المحظورة والسرية ، وهذا ما لا يحتاج الى ذكاء او فراسة لتوقع حدوث مثل هذا الامر عند محاولة تصفح الموقع فى بلد او منطقة تعتبر لون حذاء الحاكم احد اهم اسرار الدولة ، فما بالك وان الموقع ينشر ما خفى وما هو اعظم من لون حذاء الحاكم ..؟!
غير ان حجب الموقع هذه المرة لم يكن فى بلدى او المنطقة العربية فحسب ..، بل كان الحجب على مستوى العالم اجمع .. وهذا ببساطه شديدة لان الموقع تعرض لنوع اخر من الرقابة انه التصفيه والمحو من سجلات الشبكة العنكبوتية ..فكيف تم هذا ؟
نعم هذا ما حدث بالفعل اذ ان شركة "امازون دوت كوم" لتوزيع خدمات الانترنت اعلنت التوقفت عن استقبال الموقع بسبب ما وصفته بـ"قيام الموقع باستعمال خدمتها لنشر وثائق تحرج وزارة الخارجية الامريكية" ،
جاء هذا الاعلان بعد ان قامت لجنة من الكونجرس باستجواب المسؤولين على امازون وتحديدا حول علاقتها بويكيليكس. وفي السياق ذاته، عين البيت الابيض احد خبراء مكافحة الارهاب للتعامل مع الاضرار التي ترتبت على نشر آلاف الوثائق على موقع ويكيليكس.
عندما يتعلق الامر بوثائق تم تسريبها من ملفات وزارة الخارجية الامريكية فهذا امر لايمكن تجاهله او تمريره ببساطه ، ومنذ هذه اللحظه تم وضع الموقع ومؤسسة فى قائمة الارهاب الامريكية الشهيرة ، هذه القائمة التى اصبحت تخول للحكومة الامريكية مطاردة ومحاكمة كل من يصدر عنه تصرفات او افعال لا تتوافق او تتفق مع السياسة الامريكيه
بعد ان اتخذ امازون قراره بالتوقف عن استقبال ويكيليكس وتوقفه لمدة ساعات، انتقل الموقع المثير للجدل الى مستقبله السويدي الاساسي "بانهوف" ، و يذكر ان ويكيليكس كان لا يزال حتى يوم نشر الوثائق الاحد الماضي يستخدم خدمة استقبال بانهوف له، لكنه تعرض لهجوم الكتروني مباشرة قبل نشر الوثائق، ولكنه كان قد استأجر مساحة استقبال في سيرفرات امازون الامريكية العملاقة ما ضمن استمرار تشغيله ... وهكذا تم توقف الموقع المستضاف على امازون ايضاً يوم الاربعاء الماضى
قبل ان نستطرق فى الحديث عن الحدث وما تبعه من احداث وتداعيات يجب علينا ان نعرف حكاية " ويكيليكس " ، وبالرجوع الى ويكيبيديا نجد التالى :

ويكيليكس (Wikileaks، ومعناها "تسريبات الويكي") يعتبر موقع ويكيليكس -كما يقول القائمون عليه- موقعا للخدمة العامة مخصصا لحماية الأشخاص الذين يكشفون الفضائح والأسرار التي تنال من المؤسسات أو الحكومات الفاسدة، وتكشف كل الانتهاكات التي تمس حقوق الإنسان أينما وكيفما كانت. من أبرز القائمين على الموقع الناشط جوليان أسانغي.الاسم جاء من دمج كلمة "ويكي" والتي تعني الباص المتنقل مثل المكوك من وإلى مكان معين، وكلمة "ليكس" وتعني بالإنجليزية "التسريبات" ، تم تأسيس الموقع في يوليو 2007 وبدأ منذ ذلك الحين بالعمل على نشر المعلومات، وخوض الصراعات والمعارك القضائية والسياسية من أجل حماية المبادئ التي قام عليها، وأولها "صدقية وشفافية المعلومات والوثائق التاريخية وحق الناس في خلق تاريخ جديد" ، وانطلق الموقع بداية من خلال حوار بين مجموعة من الناشطين على الإنترنت من أنحاء متفرقة من العالم مدفوعين بحرصهم على احترام وحماية حقوق الإنسان ومعاناته، بدءا من قلة توفر الغذاء والرعاية الصحية والتعليم والقضايا الأساسية الأخرى ، ومن هذا المنطلق، رأى القائمون علي الموقع أن أفضل طريقة لوقف هذه الانتهاكات هو كشفها وتسليط الضوء عليها. ويكبيديا

اذا الموقع يخدم قضية من اهم قضايا الانسانية ، الموقع الذى وضع على عاتقة كشف قضايا الفساد والمفسدون على مستوى العالم .. الموقع الذى يفضح السياسة والسياسيون وما يقمون به من خداع وكذب وانتهاك لكل مواثيق الامم المتحدة وحقوق الانسان .. الموقع الذى يضع بلا قيود او محابه لدولة دون اخرى كل ما يخدم قضية العدالة والمساواه ويفضح كل ما يقوم به هؤلاء من انتاهك للانسانية وفساد وخداع وتلاعب بالبشر ومقدارات الشعوب ، الموقع الذى يعتمد فى مصادرهُ على وثائق وتسريبات لما حدث او يحدث فى مطبخ السياسة الدولية ... كل هذا موثق وحقيقى

هذا الموقع كان لابد ان يتوقف ويُطارد مؤسسة والقائمون علية ويدرجوا فى قوائم الارهاب الامريكية بعدما فضح امريكا و زعماء العالم من خلال نشره لوثائق سرية تم تسريبها اليه ، وحملت صدمة و فضيحة لكل هؤلاء القابعون على صدور الشعوب والمتشدقون بحقوق الناس وبالوطنية ..، فضحهم جميعاً امام شعوبهم وربما امام انفسهم ، بطريقة لم يشهدها العالم من قبل

نحن الان امام الصورة الحقيقية لهذا العالم الذى تزيفة الشعارات والوسوم والخطابات الرنانه ، التى تحدثنا عن الحرية والديموقراطية وهم فى الحقيقة عصابة من القتلة والافاقين واللصوص والخونة والمفسودن ، اللطمة الكبرى التى تلقتها اميريكا جأت فى عُرس ومحفل الديمقراطية والحرية الذى تُعده .. جأتها فى وسط الكرنفال الامريكى للحريات .. فانكشفت وظهرت على حقيقتها التى تواريها وتظن ان العالم غافل عنها او لا يعرفها

ماذا ينتظر قضية الحرية والانسان فى هذا العالم ؟
في كانون ثاني - يناير 2010 أعلنت الشرطة الدولية (الإنتربول) أنها أصدرت مذكرة توقيف دولية أو ما يعرف بالمذكرة الحمراء بحق مؤسس موقع ويكيليكس جوليان أسانغ، المطلوب في السويد في إطار تحقيق بتهمة الاغتصاب والاعتداء الجنسي، يأتي ذلك في وقت قال فيه الموقع إنه يتعرض لهجوم شرس من قراصنة إنترنت بعد نشره مئات آلاف الوثائق السرية الأميركية ، وقال الموقع الإلكتروني للإنتربول إنه يجب على من لديه معلومات عن أسانغ -الأسترالي المولد والبالغ من العمر 39 عاما- الاتصال بالشرطة الوطنية أو المحلية في بلاده ، وتسمح المذكرات الحمراء بتوزيع أوامر الاعتقال التي تصدرها الشرطة الوطنية على البلدان الأخرى لتسهيل الاعتقال والمساعدة في تسليم المشتبه بهم
بالفعل تم اليوم احتجازه فى لندن بعد ان قام بتسليم نفسه للشرطة البريطانية والتى رفضت اطلاق سراحة ولو بدفع كفالة مع حقها فى عدم مغادرته البلاد

وجاء في بيان صادر عن الشرطة البريطانية "سكوتلانديارد" أن اعتقال أسانج، البالغ من العمر 39 عاما، تم عبر لقاء جرى الترتيب له مسبقا، إذ حضر أسانج إلى أحد مراكز الشرطة في لندن حيث سلَّم نفسه للشرطة. BBC

نحن الان امام اكبر عملية قمع لحرية الاعلام الالكترونى ..وهذا ما ينبى بحقبة مظلمة سوف تشهد الرقابة والحجب لاى موقع الكترونى يخرج عن قطيع الاذعان والخضوع

لنا عودة .....

روابط ذات صله يمكنك مراجعتها

بعض ما تضمنته وثائق ويكيليكس الأخيرة

تسريبات ويكيليكس
ويكيليكس

عودٌ على بدء....

2010-11-27T00:48:00.001+02:00

فترة ليست بالقصيرة تلك التى انقطعت فيها عن " صيد الخاطر "
حتى انى يخال لى ان الخواطر باتت بعيدة عنى و ان هناك موجدة وخاصم بيننا
فبرغم ما عندى من شغف وما يعترينى من مسرة ..، عندما اخربش هنا على بياض صفحاتى الا انى اعترف انى بَعُدت عن مدونتى ما يكفى لان ينعتها الناعت وينعتنى بصفة الاهمال
كثيراً من الاحداث والامور مرت بى طيلة فترة الانقطاع والتى ليس لى فيها يد ولا عندى فى هذا رغبة
.. رُب ضارة نافعه .. نعم فربما يمكننى العودة من جديد للكتابة بحصيلة وفيرة من الخواطر والافكار .. وربما عنَ لى مصادقة الافكار والخواطر فى هذه الفترة لانتقى منها ما يمكننى ان الون به بياض الصفحات
درما الحياة .. وضغوط الوقائع والاحداث واذدحام الايام .. جعلتنى ابتعد عن الكتابة الا ان البعد لم يبعدنى عن شغفى وهوسى الذى اجد عنده سلوتى ومألى
لا انكر انى احتاج الى فسحة من الوقت حتى استطيع نزف افكارى التى تتصارع داخلى بعد عدة رحلات واسفار اضافت لى المذيد والمذيد من التجارب .. والتى رغم قسوتها الا انها لا تخلو من الامتاع
على امل ان القاكم قريبا احبتى